一五(🍌)(二二〇(👸))
八(一(yī(🙉) )九二)
○ 本章(👄)について(🎼)は異説が多(duō(🦃) )いが、孔子の言(🔡)葉の真(zhēn )意(yì )を動かすほどのものではないので、一(🛂)々述べない(🧓)。
「先(🏀)生(shē(🕢)ng )の(🔬)徳(dé )は高(gāo )山のよ(☔)う(💑)なものだ。仰げば(🐒)仰ぐ(🙋)ほど(🍧)高い。先生の信(🙋)念(niàn )は金(👼)石のような(🎚)もの(📇)だ(📙)。鑚きれば鑚(zuā(💫)n )きるほど堅(🍐)い(🚵)。捕捉しがた(🐖)い(🕒)のは先生(🌙)(shēng )の高(👳)遠(🙄)な道だ。前(qián )にあるか(🐢)と思うと、たちまち後(hòu )ろにある。先生(➖)は(🚗)順(😒)序(🌗)を(😨)立(lì(〽) )てて(🌬)、一歩(bù )一(💼)歩と(🛢)われわ(🏿)れを導き、(🤦)わ(💦)れわれの(☔)知(zhī )識(shí )をひろ(✅)めるには各(🐀)種の典籍、文(🈲)物制(zhì )度(dù )を(🌍)以てせられ、われわれの(👈)行(🕛)動を規制するには礼を以てせら(💵)れる。私はそ(👱)のご指(📲)(zhǐ(😳) )導(🚑)の精妙さに魅(🚩)せられて、やめ(🍐)ようとしてもやめるこ(🗑)とが出来(lái )ず(🔷)、今日(rì )まで私(sī(🖖) )の才(cái )能のかぎりを(🏀)つくし(🐩)て(🧕)努力(🛌)し(👿)て(🎥)来(🎪)た。そして今で(📽)は(📲)、どう(😾)なり先(🦍)生(shēng )の(🥚)道の本体(🏻)(tǐ )をは(🐘)っ(🧣)きり眼の前に見ることが出(chū )来るような気がする。しかし、いざ(🔠)それに追いついて捉(zhuō )え(🎠)ようとすると(😇)、やはり(🤰)どうにもならな(🥇)い。」
「仁と(🧜)いうものは、そう(🥣)遠くにあるも(🌮)のでは(❌)ない。切実に仁を求め(🌩)る(🐕)人には、(🔭)仁は刻(kè )下(🛂)に実現されるのだ。」
曾先生(🐻)がい(🏓)われ(🙊)た。――
「大宰はよく私(🎯)のことを知って(🐹)おら(🌶)れる。私は若いころには(🗓)微(😟)賎な(🐚)身(shēn )分だっ(🎇)た(🎬)ので、つま(☝)ら(🚯)ぬ仕事(🐻)をいろいろ(🤘)と(🚴)覚えこん(🕢)だものだ。しか(🐘)し、多能だから(🚐)君子だと思われ(🎶)た(🏞)のでは赤面(📳)する。いったい君子というものの(🚖)本(🦋)(běn )質(zhì )が多(🍧)能ということにあっていいものだ(🏁)ろ(🚺)うか。決してそん(🕣)なことはな(🥫)い。」
曾(🎑)先(xiān )生が病気の時に(📉)、門(🐕)(mén )人たちを枕頭(🐟)(tó(🥈)u )に呼(🐘)ん(⏸)でいわれた(🕣)。――
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