こ(🎮)こ(🐞)ろ(🗨)まど(🕵)わず、
○ これは孔子(zǐ )晩(🏦)(wǎn )年(😻)の言(🛸)葉(yè )にちがい(🍩)な(📗)い。それ(✒)が単なる無常観(guā(🍴)n )か、過(guò )去を顧みての歎声(💊)か(🐼)、或は、たゆみな(👜)き(⚾)人間(🌌)の努(🌕)力を(👓)祈る声かそもそもまた(😖)、流(liú )転(🏥)をとおし(😝)て流(😿)る(🤟)る道の永遠性(xìng )を讃美(🍎)する言葉か、それは人(🚁)おのおの自らの(🤨)心(🏜)境に(🐵)よつて解するが(👐)よかろう(👬)。ただわれわれは(🎞)、(⏩)こうした言葉の裏付け(🏳)によ(🐘)つて、(🕔)孔(⛳)子の他の場(📈)合の(🦅)極めて平凡(😳)らしく見え(⬇)る言葉が一(⚽)層深く理(⬜)解されるであろ(💴)うことを忘れてはならな(🦉)い。
二(🔸)三(二(èr )二(èr )八)
○ 河(hé )==黄(huáng )河。
三(🌀)六(🥎)(一(🛳)八三)
○(😬) (🔸)聖人・君(jun1 )子・善(🔒)(shàn )人(🗿)(rén )==孔子のいう聖人・(😺)君子は常に政治ということと関(wān )係がある。現に政(zhèng )治の任に当つて(🈂)いると(🆕)否(fǒu )とにかかわらず、完全無欠(qiàn )な(✏)徳と、自(zì )由(yóu )無碍(ài )な(💙)為政能力(lì )を(🌹)もつ(😮)た人が(🍝)「聖人」であり、それほど(✒)で(😬)はな(⛔)くとも、理想(xiǎng )と識見とを持ち(🥉)、(💴)常に修徳(🔐)(dé )にいそし(💭)んで為政家(jiā )とし(✋)て恥(chǐ )かしくない人、少くとも(💖)政(⛹)治に志して修養を(🐜)つんでいる(🍶)人、そうい(🚴)う人が「君子(📝)」なのである。これ(🤘)に反し(😏)て、「善(🆕)人(⌛)」は必ずしも政治(zhì(🚅) )と関係(🙇)はない。人(🎦)間(⚽)と(🤬)して(❔)諸徳のそなわつた人(ré(💖)n )という(🖱)程度の意味(wèi )で用い(😂)ら(🍸)れてい(🛬)る。
一四(一九(⏹)八)
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