○ 孝経によると、曾(céng )子は孔子(⬅)(zǐ )に「身体(🐏)髪膚(🥏)これを父母(mǔ )に受く、敢(😛)て毀(📥)(huì )傷(🦆)せざるは(💝)孝の始な(🖋)り」という教えをうけてい(💁)る。曾子は、(🎏)それで、手(shǒu )や(👔)足(❇)に傷(🎨)の(🧔)ないのを喜(xǐ )んだこ(🏜)とはい(🧤)う(🔜)までも(🔁)ないが、しかし(✅)、(🥓)単に身体のこと(🕔)だけを問(🕯)題にして(✌)い(🎒)たの(🎠)でな(😦)い(🏚)ことも無(📂)論(🖍)である。
一(yī(🌾) )四(一(yī(🅱) )九(🥠)八)
「せっ(🛄)かく道を求めてやって来たの(😔)だ(⛷)から、喜んで(🚾)迎えてやって(🎯)、退(🎻)か(🔎)ないようにし(📸)てやりたいもの(🤗)だ(🍿)。お前たち(🍑)の(🕸)よう(✅)に、そうむごいことをいうものではない。いったい、人が自(🎈)(zì )分の身を清く(📪)しようと思って一(yī )歩前進して来(lái )たら(🛳)、その清(qīng )くしようと(😨)する気持を汲ん(🌵)で(🥩)やれ(🐹)ばい(🐬)いので、(💖)過(🤵)(guò(🐢) )去(qù )のことをいつ(⌚)までも気(qì )にす(🚫)る必要はないのだ。」
先(xiān )師のご病(💙)(bìng )気が重かった。子(zǐ )路が病(😙)気平癒のお(👘)祷(🤥)り(🦋)をした(🥠)いと(🚍)お願いした(😴)。すると(⬆)先師がい(👇)われ(🎚)た(🦌)。―(🕛)―
三(🎨)二(èr )((🚥)一(yī )七(qī(🅰) )九)
(🔭)先(🏗)師は(🚧)こ(✳)れを聞(🦓)かれ、門人(rén )たち(👽)にたわ(🛍)む(🏀)れ(🕸)ていわれ(🎌)た。――
「私の(🌄)足(zú(🙏) )を出(👎)して見(jià(🎩)n )るがいい。私(sī )の手を出して見るが(🌹)い(✡)い。詩経(🚝)に、
二(♌)七(🏭)(一七(qī )四)
○(🥊) これは孔子晩年(💡)の(🛴)言葉に(😗)ち(👾)がいない。それが単なる無(wú )常(🚢)観(🤴)か、過去を顧みて(🍔)の歎声か、或は、たゆ(🍏)みなき(🐂)人間の努力を祈る声かそも(🔐)そも(🚺)また、流(liú )転をとおして流る(🌉)る道の永遠性(xì(🧐)ng )を讃美(měi )する(🐤)言葉か、(🎦)それは人(rén )おのおの自(🈲)ら(🥃)の心境(🍟)によつて(🔣)解するがよかろう。ただわれわ(👥)れは、こうした言(yán )葉の裏付(fù )け(🤭)によつて、孔子(📋)の(🎃)他の場合の(😷)極(⬅)めて平凡(🌕)らしく見える言葉が一(yī(🍂) )層深く(💕)理(🤳)解(⚽)(jiě )さ(🤑)れるであろうことを(🔛)忘れ(🍅)てはならない(📁)。
先師はめったに利(lì(💋) )益(💿)の問(wèn )題にはふれ(🔄)られ(🌋)なかった。たまたまふれ(⛲)られると、必(✍)ず天命とか仁と(📹)かい(👓)うこ(🔺)とと結(😷)びつけて話さ(⛑)れた(🌲)。
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