一三((🏧)一九七)
「後輩(bèi )をばかに(🍇)して(🌨)は(🎡)ならない。彼等の(🏕)将来がわれわ(⚓)れの現(🚟)在(🐰)に(🛋)及ばないと誰がい(🏎)い得よう。だが、(🍤)四十歳にも五十歳(suì(💐) )にもなっ(🗓)て(🍶)注目をひく(🥗)に足りないよ(😽)うでは、おそる(😣)るに(🌺)足(zú )りな(🧙)い。」
「(😉)上に(🕞)立つ者(💶)(zhě )が親族に懇(💯)篤(dǔ )であれば、人民(🥜)はおのずから仁心(🏨)を刺戟さ(🈷)れ(🏂)る。上に立つ者が故旧(🥫)(jiù )を忘れな(🍖)け(🌯)れば、人(🕉)(rén )民(💫)はお(📈)のずから浮薄(🕋)の風(fēng )に遠(🏃)ざかる。」(🧥)
「仁(rén )と(🐄)いうも(✉)のは、そう遠くに(🤹)あるものではない(🐊)。切実に仁(📋)を求める人には(🏪)、仁は刻下(xià )に(🏃)実現されるのだ(🚻)。」
三(🆖)六(一(😗)八三)
○ (🤙)九(jiǔ )夷==九(😟)(jiǔ(🦑) )種の蠻族(zú )が住ん(🗓)でい(🗺)るとい(🆗)われていた東方の(⏸)地方。
○ (🎁)子路の祷(dǎo )り(😨)は(🈹)、謂(wèi )ゆる苦(kǔ(😄) )し(😘)い時(🦀)の神頼みで、迷(🧙)信的(de )祈(qí )祷以上の(🈶)ものではない(🏥)。それに(🏍)対(duì )して孔子は、真(zhē(🈹)n )の心(👈)の(🔄)祷り、つまり天(tiān )地(⚓)に恥(🈲)じない人間(Ⓜ)(jiān )と(🌾)して(🔩)の精進こ(🎀)そは、幸福に到(dào )る道だ、というこ(🐆)と(🛌)を説(shuì )いた。孔(kǒng )子(🍊)の(📅)教えには宗教(♎)がない、とよくいわ(💴)れ(🥎)るが、「(🍏)天」という言葉は、孔子によつて常(cháng )に宗(zōng )教的な(🥦)意味に使わ(🎠)れ(🐩)て(🔫)いるのである。
○ (🏍)これは(👎)孔(🐎)子晩年の言葉(yè )にちがいない(😷)。それが単(dān )な(🔲)る無常観か、過去を顧みての歎(⛳)声か、或(🏄)は(😵)、た(🎤)ゆみなき人(ré(🖋)n )間(🦆)の努力を祈(🐑)る(🏥)声か(🤬)そも(📎)そも(🎮)また、(🔩)流転をとおして流るる道の永遠性(😕)(xìng )を讃美する言葉か、それは人(🏹)おのおの(🚛)自らの心境に(🆕)よつて解(jiě(🚂) )す(🌺)るがよか(👭)ろう。ただわれわれは、(🕥)こうした言葉の(🔊)裏(🕟)付(fù )け(🔀)によつて、孔(📥)子(⏭)の他の場(🚱)合の(📜)極(jí )めて平凡らしく見(jiàn )える言葉が一層(céng )深く理解(🕠)されるであろうことを忘(wàng )れてはならない。
○ 子(🆙)路(lù )は無邪気(🔴)ですぐ得(🕔)意になる。孔子は、(🕷)すると(🧐)、必(🚪)ず一太刀あ(📓)びせるのである。
「泰伯たいはくこそは(🥃)至(😥)徳の人という(🎢)べきであろ(⛲)う(🤧)。固(🍿)辞して位をつ(🎠)がず、三(sān )たび天(🔟)(tiān )下を譲(ràng )ったが、人(🐔)民(❣)に(💠)はそ(🎖)うした事実をさえ知らせなか(🕜)った。」
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