「無知(zhī(🥖) )で我(💢)流(🈷)(liú )の新説(shuì )を(📷)立てる者もあるらしいが、私は絶対(duì )にそんなこと(🛬)はしない。私は(👥)なるべく多くの人の考えを聞(🔇)いて取捨(shě(🌱) )選(xuǎn )択し(🤓)、なるべく多く実際(jì(🥀) )を見てそれを(🐅)心に(🌚)とめておき(🈶)、判断の材料にするようにつと(💨)め(📨)ている。むろん、(😊)それではまだ(🔖)真知(zhī )とはい(🌓)えない(🚅)だろう。し(👝)か(📎)し、そ(💥)れが真(🎈)(zhēn )知(🆕)(zhī )にい(🙅)たる途みち(🦌)なのだ。」
○ 以(yǐ )上(shàng )の三章、偶然か(🐹)、論(lùn )語の(🖼)編(🙌)纂(zuǎn )者に意あつてか、孔(🐃)子の門(🚶)(mé(🍉)n )人(ré(🚗)n )中最(zuì(🤤) )も目立(🕣)つている顔渕と子(🛷)路と(🏩)子(⏯)貢の三人をつぎ(🐠)つぎにとらえ来(🦏)つて、その面目を(🔲)躍如たらしめている。この三章を読む(📶)だけでも、(🅰)すでに孔門の状況が生(👼)(shēng )き生き(🛢)とうかがわれる(🏁)で(🚌)は(🎎)ない(🥥)か。
「仁(🌜)とい(🍼)うものは、(🌌)そ(🔘)う遠くにあるもので(🍥)はない。切実に仁を求める人には、仁(🏣)は刻下に実(😋)現さ(🌮)れるのだ。」
「何と(🛄)いう荘(zhuāng )厳さだろう、舜しゅん帝と(💷)禹(👳)う(🧘)王が天下を治めら(🛶)れた(🔍)すがたは。しかも両(💌)(liǎng )者共(gò(🏾)ng )に政治には何の(🔳)かかわりも(🍑)ないかのようにしていられたのだ。」
三四(一(yī )八一(📞))
と(😹)あるが(⏯)、もう(⛑)私(sī(🛑) )も安(😚)心だ。永い(🐫)間、おそ(🕶)れつつし(🤸)ん(🎒)で、(👍)この身をけがさ(🧣)ないよう(😮)に、どう(✍)やら護(hù(💧) )りおおせて来たが、これで死ねば、もう(👣)その心労(🗝)もなくなるだろう(🏩)。あ(😃)りが(🐛)た(🈸)いことだ。そ(🔸)うでは(🧤)ない(🏜)かね、みんな。」(📄)
二(🏬)一(二〇(🕐)五)
○(🏊) 友(yǒu )人という(🕶)のは、お(🍧)そらく(🖌)顔(💽)囘のこ(🧛)とであ(❇)ろ(🏔)う。
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