○ (🏘)本(🍐)章は「由(yó(😮)u )ら(🍿)し(❣)むべし(🌏)、知らしむべから(🙌)ず」という言(yán )葉で広く流布され、秘密専(zhuān )制政治(zhì )の代表的(⏳)表現(🖲)で(🍲)あ(⛔)る(💨)かの如(🔜)く解(📃)釈されているが、(🐋)これは原文(🍽)の「可」「不可(🧔)」(👱)を「可能」「不(bú )可能」の意(yì )味にとらないで、(🏷)「命(👄)令(lìng )」「禁(🚵)(jìn )止(🗒)」の(✡)意(yì )味(wè(🎪)i )にとつ(🍜)たた(➕)めの誤(🐼)り(🥃)だと私は思(🦐)う。第(🥏)一、孔(kǒng )子ほど教えて倦まなか(🔃)つた人が、民衆の(📖)知(zhī )的(de )理(🔏)解を(🧥)自ら進(🚎)んで禁止し(😝)ようと(🍨)す(💠)る道理はない。む(🌋)しろ、知的(de )理解を求めて容易に得られない現(xià(💶)n )実(⏹)を知り、それを歎(🌓)(tàn )きつつ、その体験に基いて(😦)、いよいよ徳治主(💥)義(yì )の(🌴)信(🌃)(xìn )念を固(🐔)め(🥫)た言葉(yè )とし(🚨)て受取るべ(🤰)きである。
つつ(🆗)し(🏠)むこころ。
一(✌)四(一九(jiǔ )八(bā ))
○ この章は(🍅)、いい音楽が今はきかれ(🐁)ないとい(🖍)う孔子のなげき(🖥)でもあろうか(🐧)。――諸説(shuì )は紛々と(🔢)している。
「篤く信(✂)じて学問を愛せよ。生死(🐜)を(🛎)かけて道(🖕)を育(yù )てよ。乱れ(🌝)るき(❎)ざ(🔳)し(🧀)の(💺)ある国には入(🐅)らぬがよ(😲)い。す(🚪)でに乱れた国に(🧘)は(🦖)止まらぬが(🧤)よ(🌷)い。天下(🦌)に道が行われている時に(🦐)は、出(🐹)でて働(💥)(dòng )け(🈲)。道(dà(🌫)o )がすたれている時(shí )には(🔲)、(🌝)退いて身(⏮)(shēn )を守(🚣)れ。国(📈)に(🔨)道(🚨)が行われていて、貧(🥘)賎(🆑)で(🏩)あるのは恥だ(📶)。国に道が(🏉)行われないで、富(fù )貴で(🔺)あ(🌨)るのも恥だ。」
花咲(xiào )きゃ招く、(🥅)
「(💀)私(🛑)が何(hé(🏄) )を知(➰)っ(🚛)ていよう。何も知って(🍬)はいないのだ。だが、(📺)もし、田(tián )舎(shè )の無知(👟)な人(🚯)が(🤳)私に物を(🦗)たずね(🥣)ることが(👌)あ(🚫)るとして、それが(🍦)本気(🥕)で誠実でさ(🔶)えあれば、私は(👴)、物事の両(liǎ(🤬)ng )端(🆕)をたた(😖)いて徹底的に(🌇)教(jiāo )え(🔱)てやりた(🚝)いと(🥖)思(sī )う。」
すると、公西華こうせいかがい(🏺)った。―(🎫)―
「そ(🚴)の地(💁)位にいなくて、みだりにその職(zhí(🙃) )務のことに(👂)口出し(👇)すべきではない。」(💳)
「仁(rén )と(🔳)いうものは(😛)、そう遠くにあるもので(😮)はな(🔤)い。切(👼)実に(🎷)仁(rén )を求(😩)(qiú )める人には、仁は(🦆)刻(kè )下に実(😄)現されるのだ。」
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