(🎅)静坐のあとは遥拝よ(🦀)うはい(♟)だった。――これは皇大神宮こ(🤵)う(📗)たいじ(🎺)んぐうと皇居(👮)こ(🔔)うきょに対(👥)する儀礼ぎれ(✅)いで、そ(🍐)の当(dāng )時は、(🥔)極(🖋)(jí(🙉) )左きょく(😘)さ分(fè(😈)n )子や一部のキリスト(🍟)教徒以外の全国(guó )民によって(🤠)当然な国(🐤)民儀礼と認(🍃)(rèn )められ、(👀)集(🐇)(jí )団行(háng )事におい(🐈)てそれを欠くことは、国民常識(shí )に反するものとさえ考(⛰)えられ(👰)ていたので(🔄)ある。
朝(😹)倉先生は、かつて(🍇)次郎に、(☔)「現在の日本(běn )の指導層(🍓)の大多(💛)数(shù(🌲) )は(💄)、正(📈)面(🧜)からは全く反(😏)(fǎn )対(🌪)のできないよう(🆕)なことを理(🔝)由(👁)にして、自分(🛍)た(🛒)ちの立場(👓)を正(zhèng )当(dāng )化し(🚋)た(🎴)が(🏌)るきらいがあるが、(👣)そうしたず(🐱)るさは(🔃)、ひと(🦌)り指導層だ(⭕)けに限られ(🍢)たことではないようだ(🏑)。たいて(📐)いの日本人は、何かという(🦍)と、(🌅)表(💂)面(🌑)(miàn )堂々(🛂)とし(🧢)た理由で(💮)自分の(👍)行動を弁護したり、飾かざった(💙)りする。しか(❎)も(⛽)、それ(🎷)で他人をごま(📝)かす(♒)だけで(😿)な(📮)く(🏿)、自(✉)分(🛩)自(⬆)身の良心(xīn )をごま(♈)か(🔌)して(🥃)いる(💙)。それをずる(♍)いなどとはちっとも考え(📣)ない。こ(🔭)れは(😼)おそろしいことだ。友愛塾の(👃)一つの大きな(🕸)使命(mìng )は、共(💿)同生活(😑)の実践じっせんを通じ(🚝)て(🐄)、青(qīng )年(nián )た(✏)ちをそう(💆)したずるさから救(🔦)い(🦃)、真理に対(😇)してもっと誠実(shí )な人間にしてやることだ。」というよ(🍭)う(🖥)な意(🤛)味のことを、いったことがあ(🤥)ったが、(🦀)次郎は、便所の中から(🍺)、飯島のうしろ姿を見おくりな(🌴)がら(🥨)、その言(😕)葉(yè )を思(🍈)い(⛓)おこし(⬇)、(🍐)今さらの(🎏)ように、大きな困難にぶ(🥏)っつかったよう(🌶)な気がしたのだっ(📝)た。
「じゃあ(🐖)、やはり(🎭)打ちつづける(🍵)よ(⏭)りほかありませ(✏)んね。」
(おしまい(🌳)の、あの(🌘)乱暴な打ち(💇)かた(😼)をや(🍾)ったのが、(🛎)自分(fèn )だというこ(✅)とは、(🚫)すでに先(xiān )生(🔲)に言(🏝)(yán )っ(🐔)ておいたのに、(🚶)先生は(🍎)どう(🐩)してそのことをはっきり言われないのだろ(🏟)う。もしそれが助(🌡)手とし(❔)ての自分の立(lì )場(🕖)をまも(💮)ってくださ(😤)るためだとしたら、自分(🎼)(fèn )はむしろ心外だ。大(dà )河(hé(🐄) )もむろん心外に思(💽)って(🐜)い(🚷)るにちがい(🤣)ない。)(😇)
と、(🚉)みんなにきこえ(🈷)るような声で言いながら、教壇き(🌞)ょうだん(🚲)をおりてかれ(🔉)の(🤰)ほうに近(jìn )づ(😫)いて来(lái )た塾(shú )生が(🥙)あった。飯(fàn )島(🔭)である。次郎は思わず苦笑した。何かむかむかするものが、(🥀)胸の底か(🅰)らこ(🌛)みあげて来(lái )るような(👻)気持ちだった。しかし(🥔)、(💿)かれはし(🛀)いて自(zì )分をおちつけ、
しかし、(🚔)つぎ(🚅)の瞬(⤵)間しゅ(🕑)んかんに(🌤)、かれの頭にひらめいたのは(🥒)大河無(📸)門(🗻)の(🛥)こ(🐛)とだった。か(😱)れは(🦖)、す(⬅)る(😍)と、も(😵)う飯(fàn )島(🗓)(dǎo )の存在(🍴)を忘(🙈)れ(🉑)て、大河の姿(🥋)を便(💣)所(suǒ )のあちらこちらにさがしてい(🈴)た。
「(🧓)しかしもう眼(yǎn )はさましています(🔦)よ(🌕)。」
飯島(dǎo )の足(🈳)音がきこえ(😏)なくな(🔩)る(🏹)と、小(xiǎo )便所の掃(sǎo )除(👟)(chú )を(🍒)していた四人(rén )が(🍲)、かわ(🈵)るが(🐯)わる言った。
「(🌠)相(xiàng )変わらずで(🚥)すね。」
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