楽長(zhǎng )は、もう默(mò )っては居れなくな(🐘)った。
樊遅は喜(🛌)んだ(🤜)。それはその(♍)中に、「違わ(💒)ない」という言葉が見つ(⭐)かったから(🌽)である。しかし(💉)、数秒の(👈)後には、彼の頭は却ってそのため(🈳)に(🕖)混乱しはじめた。というのは、さ(💐)っ(🥄)き孔子のい(🏚)った「違わない」と(💾)、こ(👓)の言葉(yè )の中の「違わない」とは、ま(🕢)るで意味がち(🕤)がっていそうに思えたからである(🎿)。後の(🔼)場合の(🤤)「違わない」は、第一、父母の存命(mìng )中(👆)の(🎡)こ(㊗)とであ(🏜)る(🚸)。それに、前後の関係(xì )から判断しても(🐕)、初一念(niàn )を貫(🏃)けと(🆔)いう意(🥑)味(🐌)に相違(wéi )ない。父(fù )母(🧘)を亡(wáng )く(💵)したあとの(😞)「(🛹)違(⏫)わない」とい(🈵)うこと(📥)が、それ(👀)と同じ意味(🎬)だ(🙅)と(🔧)は(🍨)、どうして(🕥)も思(🖌)え(👤)ない。言葉が同(👇)(tó(🥨)ng )じな(💯)だけに、(❣)彼はいよいよ(⬇)判断(duàn )に苦(🔕)しんだ。
(楽(lè )長は、最高(🌨)の技(✒)術は(🔂)手(shǒu )や喉から生(💂)れ(🎻)る(🎄)ものでなくて、心(🦖)から(🍋)生れ(☝)るものだ、(💕)という事だ(♟)けは、どうやらわかったらし(🦐)い。彼(🚞)の音楽もこれか(🌪)らそ(🎦)ろそ(🥍)ろ本(🤨)(bě(😄)n )物になるだろう。だが彼(👂)は、(🥇)私の音(yīn )楽(🍂)論がそ(🎋)の(👤)まま人(rén )生(shēng )論でもある、ということには、ま(🔼)だ気(qì )がついてい(🤫)ない(🔺)らしい。究極の目標(biāo )を(⭕)音(📣)楽の技術に置(zhì )い(🐂)てい(🍝)る彼(bǐ )としては(📍)、或はやむ(📮)を(👉)得な(🐐)いこ(🏤)とかも(🍙)知(zhī )れない。しかし急ぐことはない。い(🐃)ずれは(👩)彼(🍒)(bǐ )も、人(rén )生のため(🈵)の音楽(🧗)ということに目を覚(jiào )ます時が来るであろう(📮)。彼は元(🈹)来(lái )真面目な人(🕙)(ré(➗)n )間(🦎)なのだから(💷)。)
(やっぱり(⬛)、あの眼(🤷)だ。)
楽長は邪(xié(🔧) )心と云(🕡)われ(💁)たので、駭おどろいた。さっ(📼)き孔子を怨む心が(🚕)きざしたの(🎮)を、も(😪)う見ぬかれ(🥄)たのか知ら、(😍)と疑った。
「さあ、わし(🎠)にはそうは信(xìn )じられ(👥)ない。」
「そうか。お前(🌚)達もそう(💖)信ずるの(🙌)か。それで私(sī )も安心(xīn )じゃ(📚)。」(🐩)
「先生のお(🚟)眼に(🕷)ぶッつかる(🏁)と(🐙)、すぐ手(shǒ(💊)u )もとが狂(💝)い(💳)出し(🗜)て来る(👊)のでございます。」
子(zǐ )、(⛵)魯の大師に楽が(🕌)くを語(✴)(yǔ(🐈) )つ(👿)げて曰く、楽(lè(🐦) )は其(📬)れ知(zhī )るべ(🛷)きなり。始め(💹)て作(zuò )おこす(📘)とき翕(🔧)如(rú )きゅうじ(🕝)ょたり(🧛)。之(🍂)を従は(🎦)なてば純如(rú )たり。※(「激(jī )」の(🐨)「さんずい」(😛)に(🦔)代えて「白(🎒)」、(❌)第3水準1-88-68)如きょうじ(🌝)ょ(✳)[#(👫)ルビの「き(🅱)ょ(🧤)うじょ(👇)」(🏞)は底(🙁)本(běn )で(🅰)は(🐱)「きよ(🤓)よじょ(🚪)」]たり。繹(yì )如えきじょたり。以て成る(⛪)と。
「大(dà )丈夫だと思(🥦)(sī )いま(📻)す(🏎)。本物が立派(pài )でさえ(🔘)あ(🚤)れば。」
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