「修(🐅)行というものは、(🍿)た(🖌)とえば山(shān )を築(🔗)くようなも(🎲)のだ(🎵)。あ(🌘)と一簣(kuì(🛶) )もっ(💤)こ(🏊)というところで挫(cuò )折しても、目(🏩)的の山(shān )にはなら(🌳)ない。そしてその罪(🔩)は自分にある。また(🔊)、たとえば地なら(🚾)し(🚬)をするよ(😞)うなものだ。一簣もっこでもそこにあ(🐊)けたら、それだけ仕(shì )事(🐜)(shì )がはかどったこ(🌉)とになる。そしてそれは自(zì )分(fèn )が進んだのだ(🍒)。」(🛐)
ゆ(🥜)すらうめの木(🚵)(mù )
○ (🍜)友人というの(🏐)は、(🚇)おそ(🕞)らく顔囘(🌔)の(😾)ことで(🏂)あろう(🐬)。
「(🏪)しかし、(⛏)わずかの(🍪)人材(🎆)でも、その有る無(🌆)しで(🛹)は大変(🆑)(bià(🧝)n )なちが(🛴)いである。周の文(🌪)王は天(tiān )下を(🍠)三(🐊)(sān )分し(🚁)てその二(è(♏)r )を支配下(xià(⏰) )におさめていられたが、(♑)それでも殷(🎇)に臣事して秩序(xù )をやぶられ(👕)な(🚂)かった(🎬)。文(🌜)(wén )王時(👆)代の周の徳(dé )は(🕸)至徳(dé )というべき(🐟)であろう。」
「有能に(😘)して無能(🍵)な人に教えを乞い、多知にして少(shǎo )知の人にものをたずね(🍩)、(🐹)有っても無(🆗)(wú )きが如く内に省み(🐜)、(⤵)充(🙉)実していても空虚(🚹)(xū )な(🈴)るが如く人にへり下り、無法を(🔳)いいかけられても相(📎)手になって(🎸)曲(qǔ )直を争わない。そうい(🦑)うことの出来(🍔)た人が(⛄)かって私の(✔)友人(🎠)(rén )にあったのだが。」
この問答の話を(🐂)きかれて、(🔸)先(🤘)師は(💍)いわ(🕵)れた。――(👛)
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