○ 本(🎥)章(🚉)には拙(🐘)訳と(😀)は(🥦)極(🐨)端に相(xiàng )反(🔴)(fǎ(📼)n )する異説がある。それは、(🌛)「三(🍨)年(niá(⏸)n )も学問をして俸祿にありつけない(💋)ような愚(🧔)(yú )か者は(🈴)、めつたにない」という意(🙋)に解(jiě(🐖) )するのである。孔子(zǐ )の言葉と(😷)し(👙)ては断じて同(tóng )意しがたい。
○ 政(zhè(🐭)ng )治家の態度、顔(yá )色、(🌻)言語(📞)とい(😺)うものは、いつの時代(dài )で(🛡)も共通の弊があ(⏭)るもの(👯)らしい。
子路は、先師(✡)に(🎱)そういわれたの(🌪)がよほ(👿)ど嬉しかったと見え(🛺)て、そ(🏃)れ(📩)以(🎟)(yǐ(🔱) )来、たえずこの詩を口(🤨)ずさんでい(🏌)た。する(🙈)と、先師(🚈)はいわれた。――
○(📸) 老(📠)子(zǐ )に「(😝)善行(háng )轍迹無し」(🦅)とあるが、至(zhì )徳の(🍁)境地につ(🥍)いては、老子(zǐ )も(🎷)孔(kǒ(💯)ng )子(💇)も(🦏)同一(🌐)であ(🚷)るのが面(miàn )白い。
「共に(🌭)学ぶ(😿)ことの出来(👪)る人はあ(➕)ろ(🍃)う。しかし、その人た(⛩)ちが共(gòng )に道に精(🤱)進(jìn )すること(🗃)の出(🔓)来る人(🎍)であるとは限ら(🖲)な(➡)い。共に(🍓)道に精(😱)進することの出(⚽)来(🤺)る人(💢)は(🖲)あろう。し(😸)かし、そ(㊗)の(🤬)人たちが(🥦)、い(🐡)ざという時に確(🛌)乎たる信念に立(lì(🎌) )って(🛳)行動を共にしうる人(💰)である(💦)とは限(xiàn )らない。確乎(hū )た(🎹)る信念に(📠)立って行(há(🅾)ng )動を共にしうる(🚞)人(🚺)(rén )はあろう。しかし、そ(👏)の人(😺)たちが(🔗)、複雑な現実の諸問(😝)題に当面して、なお事を誤(wù )らな(🖨)い(🔡)で共(gòng )に進(jìn )みうる人で(👓)あ(🕦)るとは限(xiàn )らない(👡)。」(😘)
「(🆙)野(⏳)蠻なと(🍜)ころ(🦅)でございます。あん(🥧)なところに、どうしてお住居が出来ましょう。」
こがれるばかり、
曾先(xiān )生がいわ(👔)れ(🌡)た(🔽)。――
大宰たいさいが子(🎼)貢(🎯)にた(🚍)ずね(⛵)ていっ(🕚)た。―(🚩)―
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