セックス sm9

A　私は建築のことについては(🙇)全く門外漢であるが、(👢)西(🔽)洋の寺院のゴシック建築と云うものは屋根が高く／＼(🕛)尖っ(🧐)て、その先が天に冲せんとし(🐈)ているところに美観(➿)が存する(👾)のだと云う(🌔)。これに(🅰)反(💏)して、われ／＼の国の伽藍で(❣)は建物の上にまず大(🆒)きな甍を(🐠)伏(🐦)せて、その庇ひさ(🖱)しが(🔋)作り(🚙)出す深い廣い蔭(🔁)の(🔔)中へ(🧒)全体の構造を取(🐑)り込んでしまう。寺院(➿)のみならず(😳)、宮殿(🚵)でも、庶民の(🎨)住(📝)宅でも、外から見て最(💾)も眼(🌞)立つも(📰)のは、(🐣)或(🌱)る場(🎭)合に(🥒)は瓦葺き、或る(🚺)場合には茅葺(🎱)きの大(🍘)きな屋根と、その庇の下にたゞ(🕎)よう濃い闇(🏄)である(🚾)。時(😕)とすると、白昼(👘)といえども軒か(😵)ら下には洞穴のような闇が繞(🐿)ってい(🐁)て戸口(😌)も扉も壁(🕹)も柱も殆ど見えな(😇)いこ(🔦)とすら(✖)あ(👸)る。これは知恩院や(🖥)本願(👒)寺の(🕕)ような(🎟)宏壮な建築でも(📃)、草深い田舎の百姓(🏹)家でも同様で(🏙)あって、(🍤)昔の大概(🤖)な建物が軒から下と(🎥)軒から上の屋根の部分とを比べる(🏊)と(🔌)、少くと(👿)も眼で見(👌)た(📜)と(🔅)こ(🎵)ろでは(🤥)、屋根の方(🔫)が(🔧)重く、堆く(📥)、面積が大きく感ぜ(🌿)られる。左様にわれ／＼が住(🚌)居(🍖)を営(➡)むには、何(🕣)よ(🏠)りも(😷)屋根と云う傘を拡げて大地に(⬆)一廓(⬜)の日か(🦃)げを落し、その薄暗い陰翳の中に家造(😵)りをする。もちろん西洋の(🧥)家屋にも屋根が(✔)な(➗)い(🌸)訳では(🍅)ないが、それ(🍙)は日光(📣)を(💐)遮蔽(🐮)する(🤢)より(🍖)も雨露をしのぐための(🥒)方が主で(🧘)あって(🔔)、蔭(🥣)はな(🎶)る(🕖)べく作らな(👉)いようにし(🌊)、少しで(🗳)も多く内部を明りに(🙆)曝(👏)すよ(🐁)う(⛰)にしていることは、(🎀)外形を見て(💲)も頷か(🗻)れ(🆚)る。日本(🏀)の屋(📹)根を傘とす(💧)れば、西洋(🏢)の(🚾)そ(😜)れは(🗨)帽子(👰)でしかない。しかも鳥打帽子のよ(🗯)うに出来るだけ鍔(💮)つばを小さ(🚿)くし、(🍶)日光の直射を近々と軒端に(➖)受ける。けだし日本家の屋根(🧠)の庇が長いのは、気候風土(📉)や、(🎓)建築材料や、そ(🔂)の他(🏃)いろ／(🈵)＼の関係が(🀄)あるの(🙆)であろう。たと(⛅)えば煉瓦やガラスやセメントのよ(🗂)うなものを(👒)使わな(🥤)いところから、横なぐりの(👳)風雨を防(💅)ぐためには庇を深(📔)くする必要(💲)があったであろう(🏏)し、日本人とて暗い部屋(🌽)よりは明るい部屋(📂)を便利と(😕)した(♊)に違いないが(🍑)、(💐)是非なくあ(🔘)ゝなったの(📐)で(🍀)も(🌥)あろう。が、美と云うものは常に生活(📗)の実際から発達す(🥓)る(🦖)もので、暗(🍏)い部屋に(🚽)住むことを餘儀な(🖲)くされたわれ／＼の先祖は、いつしか陰(😮)翳のう(🛂)ち(🏙)に美を発見(✈)し、やがては美の目的に添うよ(🌦)うに陰翳(🍷)を利用するに至っ(🏵)た。事実、日本座(🐉)敷の美は全く陰翳の濃淡(🎷)に依(🌽)って生れて(📫)い(🛩)る(🤧)ので、それ以外に何もない。西洋人が日本座敷を(🔧)見て(🍧)その簡素(⏹)なのに驚き、たゞ灰色の壁が(🥣)ある(🈴)ばかりで(⏮)何の装飾もないと(🍘)云う(🆒)風に感じるの(🈯)は(💡)、(🕚)彼等としてはいか(❣)さま尤(🍨)もである(📃)け(👞)れども、それは陰翳の謎を解しないか(✋)らである。われ(🍩)／＼は、それでな(🐹)くても太(🏜)陽の(🏢)光(🎽)線の這入りにく(😟)い座敷の外(⬜)側へ(😯)、土(🍦)庇を出し(💯)たり縁側を附けたり(🤰)して(🎍)一(🔬)層(🧓)日光を(🥄)遠のける。そして(🧦)室内へは、庭からの反射(🌨)が障子(😗)を(💉)透して(🏷)ほの明るく(🚘)忍び込むよう(🏧)に(🆎)する。われ／＼の座敷(⏹)の美の要素は、こ(🆗)の間接の(🥟)鈍い(😾)光線に外ならない。われ／(🦍)＼は、この力(🔰)の(👁)ない、わ(💝)びし(🦂)い、果(🧟)敢はか(🔔)ない光線(🐞)が、し(🍋)んみり(🤼)落ち着いて(🥀)座敷(🕐)の壁(🌾)へ沁み込む(🏙)ように(🍇)、わざと調(😣)子の弱い(🕞)色(🕌)の(🕷)砂壁を塗る。土(🏙)蔵とか、厨とか、廊下のような(🐩)ところ(📺)へ(🤸)塗るに(🕴)は照(😁)りをつ(🌲)けるが、座敷(🤗)の壁は(🏊)殆ど砂壁で(🏇)、めったに光(🐵)ら(💀)せ(👷)ない。もし(🈚)光らせたら(✈)、そ(🕟)の乏し(😫)い光線の、柔かい弱(🍆)い(👛)味(🤠)が消える(🚞)。われ等は何(🎴)処まで(🚁)も(🏀)、見るからにお(🌺)ぼつかな(❓)げ(💉)な外(📮)光が(🍅)、黄(🛣)昏色の壁の(🌎)面に取り着い(🚯)て辛くも(🔀)餘命を保っ(🍶)ている、あ(⏭)の繊細な明るさを楽し(👕)む。我等(🌒)に取っ(🌍)てはこの(💰)壁の上(😧)の明るさ或はほのぐらさが何物の装飾にも(😪)優る(⏹)のであり(😌)、しみ／″＼と見飽きがしないのである。さればそれ(〽)らの(🏠)砂壁(🈵)がその明るさを乱さないようにとたゞ一と色の無地に塗ってあ(🐭)るのも当然(🌔)であ(🦗)っ(🐉)て、(🏹)座敷毎に少(🧗)しずつ地色は(📏)違(🔗)う(🆒)けれど(📪)も、何とその違いの微(🕎)か(😜)であることよ。それは(🔬)色の違(🍉)いと云うよりもほんの僅かな(🍁)濃(😝)淡の差異、(🔥)見る人の(🙃)気(🀄)分の相違と云う(🖌)程のもので(🗾)しかない。しか(💟)もその(🏮)壁の色の(🔊)ほ(🏾)のかな違いに依って(🛡)、また幾らかずつ各(🤕)※(二(🎷)の字点、1-2-22)の部屋の(🖍)陰(🏖)翳が異なった色(📺)調を帯びるのである。尤も(😣)我等の座敷にも床の間と云(🔻)うものがあ(⏳)って、掛(🥙)け軸を飾り花を活ける(🍙)が(🏾)、しかしそれ(🌐)らの軸や花もそれ自体が(🦓)装飾の(🍵)役を(🛁)して(🍠)いる(🍘)よりも、陰翳に深みを添える方が(📇)主(🤘)になっている。われ(🍰)ら(🍑)は一つの(🚄)軸を掛(🏟)けるにも、そ(🖍)の軸物とそ(🎴)の床の間の(🕜)壁との調(⤵)和、即ち「(🧚)床うつり」を第一に(📆)貴ぶ。われらが掛け軸(📄)の内容を成す書や絵(👝)の巧拙と同(💱)様の重(🙉)要さを※(「(🍅)こ(🌳)ろもへん＋表」(❗)、第(🔴)4水準2-88-25)具ひょうぐ(🙄)に置(🏮)くのも、実に(😷)その(⏯)ためであって、床うつりが(🕖)悪かっ(📶)たら如何なる(👂)名書画も掛け(🍌)軸としての価(🛥)値がなくなる。そ(🏛)れ(♿)と(🏚)反(⏸)対に一つの独(⏲)立した作品としては大し(🉐)た傑作で(✝)も(🔽)ない(💲)ような書画(👺)が、茶の間(🔞)の床(🥈)に掛けてみると、非常にそ(🃏)の部屋(📜)との調(⛎)和が(🥏)よく、軸も座敷も俄かに引き立(🎨)つ場(🙋)合がある。そ(📛)し(📅)てそう云(🖼)う書画、(🎮)それ自(🅿)身とし(😡)ては(🍯)格(👾)別のも(🛷)のでもない軸物の何(🔫)処(⬇)が調和するのかと云えば、(🌀)それ(🔺)は常にその地紙や、墨(🍿)色(🐕)や(📘)、※(「ころもへん＋表(🐋)」、第4水(🛃)準2-88-25)具の裂きれが持っ(💿)ている(📠)古色にあるのだ。その(🎿)古(🔕)色が(🔫)その床(🐇)の間(🙁)や(😠)座敷(🖌)の暗(🐰)さ(🤕)と(🈷)適宜な釣り合いを保つのだ。われ／＼は(🌙)よ(🐅)く京都や奈良の名刹を訪(🅿)ねて(🔑)、その寺の宝物と(🧔)云われ(👉)る軸物が、奥深(🍴)い大書院の床の(📧)間にかゝってい(🎶)るの(🥝)を見(🎃)せら(✴)れ(♊)るが(🚰)、そう云う床の間(🔔)は大概昼も薄(👌)暗(🤹)いので、(🛹)図柄(🦂)などは見分けられない、たゞ(🏌)案内人の説明を聞きながら消え(🐮)かゝった墨色のあ(🚆)とを辿って多分立派な絵なのであろうと想像するばか(👦)りであ(🔥)るが、しかしそのぼやけた古画と暗い床の(😷)間との(🐤)取り合わせ(👩)が(🔩)如何にもし(🕌)っ(🎚)くりして(🌈)いて、図柄の不(👴)鮮明などは聊かも(🥔)問題で(🎲)ないばかりか、却っ(🐊)てこの(💝)くらいな不鮮明さが(🔳)ちょうど適しているようにさえ感じる。つま(🥤)り(⏮)この場合、(🛂)その絵は(🙌)覚(🅰)束ない弱い光りを受け留(🎂)める(🤾)ための(🖱)一つ(⛔)の奥床しい「面」に過ぎないのであって、全く砂壁と同じ作用をし(🤸)か(🤱)していない(💥)ので(⛰)ある。わ(📳)れらが(♟)掛け軸を択ぶ(🧗)のに時代(💋)や「さび(👮)」を珍重する(🧒)理由は(🐦)ここに(🛷)ある(👪)ので(🌲)、(🍮)新画は水墨や淡(🎽)彩のも(🍛)ので(🐦)も、よほ(🚯)ど(💨)注意し(🎂)ない(🌳)と床(💟)の間の陰翳を打(💡)ち壊す(💼)のである(🌂)。

A「ママチカ、露西(🕺)亜(🧚)語で云いなさい(💫)！」(🍰)

Aと(⚽)、(🗾)巧妙に話頭(🙆)を転じました。

A「これ？(💵)　(🙅)これ(⌛)は肝臓レヴァ(🏦)のソーセージ。神戸の独(➕)逸ドイツ人の店のよ(🚦)」(🐋)

A締まりのしてある玄(🌮)関(🎵)の扉を合(🥍)鍵あい(🦑)か(🗡)ぎで開け(📅)、(🙌)中へ(📸)這入はいると私は直す(😔)ぐにアトリエの(🐝)電(❔)気をつけました。見ると、部屋は(🍅)相変らず取り散らかして(🌎)あります(👊)け(🍙)れど、矢張客の来た(📞)ような(🔳)形跡はあり(📋)ません(😅)。

Aのぶなが公はおいちど(🏄)の(🐅)や姪御た(🐰)ちをお(🌌)受けとりになりま(🎪)すと、たい(😗)そうおよろこびになりまして「(🕋)ようふ(👿)んべつし(🌕)て出て来(📝)てくれた」と、ねんごろに仰っしゃって、「あさ(👄)いにもあれ(🌝)ほどことばを(🏫)つくして降(😞)参をす(🈁)ゝめた(🔸)のに、どこまで(🎡)も(🛑)きゝ入れないの(🎾)は(🛴)、(🧒)あっぱれ名(📠)をおしむ武士とみえ(🔧)た、(🔷)あれを死な(🕚)すのは(🖥)じ(📇)ぶんのほんいでないけれども、(⛴)ゆみ(⛺)や(👾)とる身の意(🔕)地で(🈁)ある(🤢)から(🚴)かんに(🏺)んして(🍝)もら(😝)いたい、(🚘)そ(🧛)なたもながのろうじょうで(🐫)さぞくろうをしたことだ(🤹)ろう」と、そ(📰)こ(🚅)は(🐪)骨肉の(🦖)おんあいだがらゆえ御じょうあいも(🦏)か(🐯)くべ(🏄)つで、わけ(⛔)へ(🖍)だてないおものがたりがござり(🐇)まして(👻)、す(🐚)ぐに織(📁)田こ(🍚)うずけの守どのへおあ(🤤)ず(🐜)けなされて、よくいたわ(🈴)っ(💁)てとらせるようにとの御(🌠)諚ごじょ(🌑)う(⬅)でご(😱)ざりました。