「樊遅!」
だが(🍌)、こうした(🧤)彼(bǐ )の努力も、心境の幼稚(📫)な門人(rén )たちには何の利目もなかった。彼等(📝)には、天(🎏)命(👮)が何だか、仁が何(🖲)だか、ま(🌉)だ皆(jiē )目見当がつい(🎭)ていなかった。彼(🥤)(bǐ )等は(⛎)、ただ(🥕)仲(🐰)弓にい(📬)くらかで(🤑)もけちをつけさえす(🐡)れば(💷)、(⤴)自(🚞)分た(🔍)ちが救われるような気(🍱)(qì )がするのだった。こんな種類(🐫)の(✴)門(🎌)人た(🧖)ちに対(duì )して(🕋)は(💠)、(🗿)さすがの孔子も手(🐝)(shǒ(🌊)u )がつけられないで、いくたびか絶(👓)望に(🚀)似た気(🔆)持(chí )にさえなるのであっ(🖨)た。
(小人(rén )がつけ上(🈵)る(🐵)のも、怨(yuàn )むのも、また嫉(⛵)妬心を起すのも、結(jié(🤹) )局(🤨)は(🎫)自分(🌆)だ(🔪)けが(📩)よ(🥨)く思(💉)われ(🍌)、自分(🌞)(fèn )だけが愛(ài )されたいから(😨)だ。悪の(💑)根元は何と(🎤)いっても自分を(🈴)愛し過(🦗)ぎることにある。この根本(🏗)悪(è(🥧) )に眼を覚(jiào )まさせない限(👖)(xià(👲)n )り(🏁)、彼等は(🍙)どうに(🐶)もなるも(🎐)のではない。)
「こ(⛓)まか(🏮)なことは存(🌲)(cún )じませんが、(🏃)何でも、これ(🦐)までとは比較(jiào )にならぬ(💂)ほど(🌳)、立(lì )派に(📭)なさるご計画(🐕)だそうです。」
(👨)陽貨は、そう云って(💃)、非常(cháng )に緊張した顔をして、孔(🏾)子(zǐ )の答を(🅾)まった。
「それ(⚾)がお世(🔬)辞(cí )でなければ、(🛀)お前の見る眼が(📥)悪(🚡)いとい(🎷)うこと(⛰)に(🔵)なるのじゃが……(🧔)」
(小人が(🧕)つけ(🍏)上る(💟)のも、怨む(🥠)のも(🐽)、また嫉(🤼)妬心(🚦)を起すのも、(🍫)結局(jú )は自分(fè(😯)n )だけがよく思われ(🐝)、自(♎)分だけが(🗻)愛された(🚛)いか(🙊)らだ。悪の根元は(🕡)何(hé )とい(🛃)っても自(🉑)分(fè(🍐)n )を愛し過(guò )ぎ(🎏)ることに(🛌)ある。この根本悪に眼を覚まさせない(🐰)限り、彼(🚬)(bǐ )等(📂)はど(📽)うにもな(🍾)る(😁)もので(🙋)は(🚫)ない。)
(🛠)門人たち(⏰)が、孔(kǒng )子(❇)のこうした教(jiāo )訓に(🍢)よ(🐧)って、まじめに自(📭)己を反省する(👨)機縁(🔈)(yuán )を掴み得(dé )たかは、まだ疑(yí )問であ(🌉)った。しかし、それ以来、仲弓(gō(🔪)ng )の身分(📔)や、(🔃)彼(🌒)の(🔒)父(🍎)の(🌾)素(🙆)行(🕶)が、彼等の話題にの(🎾)ぼら(🐊)なくなったこと(🚕)だけ(🐾)はたしかである。尤も、こ(🔕)の事(shì )は、仲(🍜)弓(gō(🙃)ng )自(🔔)身(🎿)に(💟)とっ(🐂)ては(⤴)、どうで(✏)もいい事であった。彼はただ(🚫)自らを戒慎(shèn )すること(👺)によって、孔子の知(👤)遇に応こたえればよかったのだ(🤟)から。
「随分(🚟)歩い(🖤)た(🔧)ようじゃ。そろそろ帰るとし(😢)ようか(🆎)。」
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