「(🤕)う(❌)ん?」(🧔)源吉(jí(🌃) )は、水(shuǐ(👎) )の入(rù )つてゐる(🏭)ひ(🏪)し(🍼)やくを持(chí )つたまゝ、ウロ(🐐)/(🕉)\した眼で母(mǔ )親(⛹)を探(tàn )がした(🐊)。
(🥢)またや(🤬)かましく(👓)なつた。地主の(😴)こと(💞)を惡く云ふものや、(🌓)それを然(🕍)し何處か(👯)で(👃)擁(yōng )護(hù(🦔) )してゐるものや、さ(👣)うい(🐫)ふのが、お互にブツ(💩)/\(♈)云ひ合つた(😩)。中には、ブツキラ棒(bàng )に(🍇)興奮し(🥔)て、※(「廴+囘」、第4水(shuǐ )準(👝)(zhǔn )2-12-11)はらない口で、吃りなが(🛳)らしやべ(🌰)るも(🛀)のもあつた(🤳)。が、さう(⌛)いふやうに色(🔻)々のことを云ひ(💱)なが(🈸)ら、然し「どう(🛂)する」とい(🛅)ふことになる(🧟)と百(😄)姓(🕹)達(dá(🔰) )は、ち(🎫)つ(💃)と(⛔)も分(fèn )つてゐないやうに見えた(📂)。石山は壇上に立(lì )つ(🔇)たきりで(🐸)、だまつて皆(🔉)のしやべるの(👠)を聞(👆)いて(🔭)ゐた。石山は、皆の一番後(hò(🈶)u )の(✊)板(🔠)壁に、先(🧝)生が寄りかゝつて(🎌)ゐるのを見た。そ(😝)れから少し離れた窓(chuāng )際に、源(yuán )吉(jí )が腕をくん(📏)で、がつしり立(lì )つてゐ(🌪)るのを知つた(🏧)。皆(💄)の(😝)眞(📆)中頃(🧣)に(😮)ゐて、何か腕を振つてしき(🌊)りに(🐺)し(😮)やべつてゐる片(piàn )岡といふ百姓は、此前、(🥫)地(dì )主のお孃さんが遊びに來たとき(🍐)、石(shí )狩(shòu )川に落(📠)ちた(⛵)、その(⏫)時それ(🐔)を助けに(🚾)飛(fēi )込んで、自分(fèn )で半分死ぬ目(🍺)に會つ(🏆)た男(🖌)だつた。が、(⏬)大(dà )部(bù )分の百姓は、(🌧)ポカーン(🔛)と口(💝)をあ(🐽)いて、誰か云(🐂)ふの(🚣)を(🥁)、代(✈)る代(🤚)り、聞き惚(🚛)れてゐた。
ぴたり押へ(🏳)られ(🔞)た沈(🈳)默だ(🍥)つた。次の瞬間(🌞)、然し源吉の意見は一たまりもな(🥛)く(🤙)、皆(jiē )が口々に云ふ罵言で、押(yā )しつぶされ(♒)てしま(〽)つ(🎪)た(💤)。
「糞で(🗂)も(👊)喰へツ(🕦)!」石山はそのまゝ(🔽)表へ出てし(🔬)まつ(📻)た。
誰(🧒)も上げ(🎤)なか(⏸)つた。
それから、何(👲)邊も同じ(🤟)事(shì(📐) )を(😕)、グル/\繰りか(🌶)へ(🦇)して(🙇)、「がつしりかゝつ(😛)て(😶)や(🌮)るべ。」といふこ(🐋)とに決(😨)(jué )つた(🛀)。そ(🏬)れで皆が、や(🥎)うやく別れた。
が、何時の間(🔩)にか、その生命のもと(🔮)でのや(🕞)うな土(🏤)地(🔕)が、「地(🕗)(dì )主」といふものに渡つてゐた(🖍)。父親は、ことに、死ぬ前(qián )、(🐒)そのことばかりを口にして、グヂつてゐた。源吉は、それをきく度に、(🕛)子供(🙎)な(🌹)がら(🔚)、父親の氣(🤠)持が(🤟)分ると思つた。源吉が地(🚮)(dì )主(zhǔ )の足(🌞)にかじりついたのは、さう無意味な理(💹)(lǐ )由(yó(📀)u )からではな(🚖)かつ(👢)た。「畑(tián )は百姓のものでなければ(🎴)ならな(🔜)い。」さう文字通(🤽)り(🚸)はつきりでは(🧀)なく(😛)ても、このことは(💬)、源吉(🈂)(jí )は十一、二(🔙)の(😩)時から、父親の長(zhǎng )い經驗と一緒に考へ(🎨)てきてゐた。
が、何時の間(🖐)(jiān )にか、その生命の(🕎)もとでのや(🌔)うな土(⏲)地が、「地主」といふも(👈)のに渡(dù(💎) )つてゐた。父(fù )親(qīn )は(🥘)、ことに(😡)、死(sǐ(💡) )ぬ(🌜)前、そのことば(🆑)かりを(🍺)口にして、グヂつ(🐶)て(📏)ゐた。源(yuá(🅰)n )吉は、それをきく度に(💉)、子(🧚)供(🔝)なが(😟)ら、父(🤲)親の(⛪)氣持が(💔)分ると思つた。源吉が地主(zhǔ )の足(zú )に(📹)か(💉)じり(⬛)ついたの(😳)は、さう(🐬)無意味(wè(😟)i )な理由からでは(🌅)な(📏)かつ(🐕)た。「畑は百(bǎ(😷)i )姓のもの(💳)でなければならない。」さう文字通りはつきりでは(🏩)なくても、このことは(⭕)、(🛑)源(yuán )吉は十(🕺)一、二の(⏰)時(shí )から、父(🐼)親の長い經(🍑)驗(yà(🐪)n )と一(📇)緒(🔄)に考へてき(🎊)てゐ(🔝)た。
由と母(🚢)親が寢てしまつた。
母(💮)親は源吉の(🙂)顏をだ(🌫)まつて(🖨)みて、それ(💖)から「うん?」(📵)と云つた。
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