懿(yì )子(zǐ(🏒) )は(🍉)、そ(❓)の意(yì )味が(😉)わかってか、わ(🚫)からないでか、或(📘)は、わ(🗻)かっても知らん顔(yá(🗒) )をする方が都合が(📉)いいと考えてか、重ねて問(wèn )いただしても(😩)見ないで、帰って行っ(💋)てし(🍁)まっ(🚦)た。孔子(zǐ )は、いくらかそれが気がかりに(🍨)ならないでもなかっ(🏠)たの(🌜)で(🏡)ある(🏢)。
「それだけ(🦌)の(🍚)腕(wàn )があり、しかも(📢)懸(🎙)命に努めていなが(🎂)ら(🐒)、三(🎄)度び失(⏱)敗(bài )をくりかえす(🏆)からには、何か大きな根本(bě(🤣)n )的の(👆)欠(qiàn )陥が、君(jun1 )の心の(⛴)中(zhōng )に(👟)あるに相違(wéi )ない(🀄)。自分で思(🅾)い当ることはない(⛰)のか。」
「それが実に妙なきっかけからでござ(🍻)いまして……」
4むろ(💲)ん彼(🎷)は、仲(😁)(zhòng )弓(🎙)の(🍳)問題にかかわりなく、これま(🤗)でにもその(👎)点(diǎn )に力を(🥊)入れて門(⛪)人(🐀)たちを教育(yù )して来た(🏀)のである。彼がつとめて(👪)「利」に(🦁)ついて語(yǔ )る(🚌)ことを避(♉)け、(🔉)たまたま(🍡)それを語ること(📤)があ(🌱)っても、常に天命とか、(🧟)仁(🗑)(rén )とか(🗳)い(🆙)うようなこと(🗃)と結びつけて話すように(🧞)注(🍢)意(yì )して(🆘)来たのも、そのためで(🅿)ある。また彼は、機会あ(🥈)るごと(📰)に、(🎛)門(✖)人達(🔋)の我執を戒めた(📹)。そ(🤯)して、「(🕉)5(🉑)自(🌑)己の意(yì )見(jiàn )にこ(📖)だ(〰)わって、無(🍱)理強い(😈)に事を行(🕥)ったり(🎟)、禁(🌼)止(🧛)(zhǐ )したりするのは君(🏘)子の(🎱)道(dào )で(📛)ない(🚨)。君子(zǐ )の行動を律(🔍)す(🧢)る(😊)もの(🌇)は、たゞ正義あるの(🚄)みだ。」と説き、6彼(bǐ )自(zì )身(shē(👔)n )、細心の(🐈)注(🤤)意を払っ(🥙)て、臆(yì )断(💘)(duà(⬆)n )を去り、(🕯)執着を絶(jué )ち、固(gù )陋(⛎)を矯(jiǎo )た(💴)め、他(🚐)との対立に陥(xiàn )らぬよう(🚛)につ(🥔)とめて来(🐐)たもの(🏉)であ(🚳)る。
「それは(👶)そ(🐧)う(😥)と、仲弓はこのご(🕴)ろどうして(🕛)いるかね。あ(🧕)れも斑牛(niú )の(🚊)子で、神(🔈)様のお気に召さないという噂も、(🏻)ちょい(☕)ちょい聞(💟)くようじゃが。……」
樊遅は喜んだ。それ(🌂)はそ(🏀)の中に、「違わ(🥉)ない」とい(👵)う(🛠)言(yán )葉(💔)(yè )が(🐆)見つかったから(🍏)である(🚔)。しかし、(🏒)数秒の後(🥜)には、彼の頭(tóu )は却ってその(🎃)ために混乱しはじ(🗣)めた(🐩)。というのは、さっき孔子のいった「違わない(❔)」と、(🌎)この言(yá(😫)n )葉(⛽)の中の(🥡)「(🎄)違(wéi )わな(🅱)い」とは(🚥)、ま(🎛)るで意味が(😱)ち(🤩)がっていそ(💔)うに思えたからである。後(hòu )の場(🥢)合の「(🚕)違わ(🕣)な(🐌)い」は、第一、父(🈁)母の存命中のことであ(📒)る(♈)。それに、前後(💏)の関係(xì )か(🎄)ら判(pàn )断しても、初一念を(🐛)貫(🎡)けと(🕡)いう(🍧)意味に相違な(🐡)い。父(🌁)(fù )母(🔓)(mǔ )を(🏫)亡(🥊)くし(✴)た(📐)あと(🗼)の「違わない」(⛰)というこ(🧟)とが、(🎱)それと同じ意(🍵)味(⏸)だ(🍏)とは、(⛲)どうしても思(📦)えない。言葉が同じなだけに(🚿)、(💦)彼(bǐ )はい(🔬)よい(🏍)よ(👊)判断に苦しん(🔒)だ(🏧)。
楽長は、なるほど、そ(🀄)う云(🐘)われ(💥)れば、そう(🚿)だ、と思った(🌵)。しかし、それが自分に邪心の(🚊)あ(🖲)る証拠だとは、(🍹)まだどうしても(💐)思(💑)えなかった。
(最善の策が見つか(⏬)らな(📫)けれ(⏸)ば、次(🤽)善を選ぶよ(🥗)り(💎)仕方(fāng )が(🎖)な(⏮)い。)
「さあ、わ(🌰)しにはそ(🚜)うは信じら(🏗)れない。」
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