ゆす(🚨)らうめの木
二一(二(⏱)二六)
曾(céng )先(🌘)生(🖱)がい(🔃)われた(🎛)。―(👨)―(😫)
か(⬜)ように解すること(🤙)によつ(🕹)て、本章(zhāng )の(👰)前段と(🏣)後段と(🏿)の関(🕣)係が、(🍦)はじめて明瞭になるであろう。これ(❄)は(📢)、私(👅)一(yī )個(⭐)の見(🛡)解(jiě )で(🚰)ある(⛪)が、決して無謀(móu )な(💧)言(🐪)で(🔞)はないと思う。聖(🏛)人・君(jun1 )子・善人(rén )の三語(🥒)を、単なる人物の段(duàn )階と見た(✍)だけでは、本章(👑)の意味が的確(què )に捉え(🥒)ら(🍾)れ(♍)ないだけでなく(🕴)、論語全体(🕌)の意味(🏂)(wèi )があいま(🔘)いに(🏣)な(🚨)るのではあるまいか。
「由ゆう(🔄)よ、お(🌸)前のこしらえ(👂)事も、今にはじ(🤤)まったことではない(🦎)が、困ったものだ(🚃)。臣(🏷)下(xià )のない(🤕)者があるように(😻)見せか(🚾)けて、いった(🤽)いだれ(🍸)をだ(👐)まそうとするのだ。天(🥝)を欺こうとでもい(📅)うのか(🙌)。それに第一、私は、臣下(🥝)の手で(🐆)葬ってもらうより、むし(🛅)ろ二(èr )三人の門人の(🛰)手で葬(🚺)ってもら(⛎)いたいと思っているの(🥀)だ(🦃)。堂(🗣)々たる葬儀(🍪)をして(🐶)もらわなくても、ま(🔋)さか道(🔆)(dà(🎗)o )ばたで(🦁)の(🐗)たれ死(🅱)(sǐ )したことにもな(💉)るまいで(📻)はない(🥕)か。」(🐦)
四(二(èr )〇(🚨)九)
一六(liù )(二〇(🌜)〇)
○(📌) (📈)孔子が昭公(👨)(gōng )は礼(lǐ )を知つていると答えたのは、自分(🕙)(fèn )の国の(🔽)君主(📹)の(🧐)ことを他国(🚂)の役(yì )人(✅)の前でそしるのが(👵)非(🛢)礼(📰)であ(🚖)り、且つ忍びなか(🐢)つたからであろう(📢)。しかし、事実を(👺)指摘(zhā(💨)i )されると、それを(🕞)否定(⏬)もせず、また(🏞)自己(jǐ )辯護もせず、すべてを自(🔈)分の不明に帰し(🕤)た。そこに(🌟)孔子(zǐ )の面(miàn )目があ(😌)つたのである。
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