孔子は(🤳)、しかし、それには答(dá )えないで(🔎)、ま(🏚)た歩(🦂)き(🥊)出し(👌)た(💲)。そし(🐀)て独(dú )言の(🐚)ように云った(📋)。
楽長はうな(✳)ずくよ(🎏)り(💞)仕方がなかった。孔子(🎴)は(🍾)そこでふたたび楽(lè )長(🐬)を座(👷)につ(🌧)か(🚋)せて、(📭)言葉をつづけ(🦌)た。
孔子は、默(🛳)(mò )ってうなずいた(🍩)ぎ(💛)りだった。仲弓(🦒)はもの足(🛬)り(🍯)なかっ(♊)た(👍)。だが、仕方(🏏)なし(🔝)に、それで引(🌙)(yǐn )き(💣)さ(🚽)がることにし(🛏)た。
孔子(zǐ(🌹) )は(🕞)、む(📌)ろん(✏)それを聞(🛍)きのが(🔯)さなかった。彼はきっと(🍠)なって(🌛)その門人(🐝)(rén )にいった(🖇)。
5 子(zǐ )曰く、君子の天下(🥪)に於け(😕)るや、適無(wú(🏘) )きな(✒)り(🧚)。漠無(🚁)(wú )きな(💎)り。義に之れ与に比(したが)うと。(里仁(🐲)篇(🅾))
彼(bǐ )が、こ(😤)ん(🦅)なに惨めな(🔂)失敗をくり(🍼)かえすようになった(🕕)の(🌝)は(🦗)、不思(sī )議にも、孔(kǒng )子が司(sī )空(kōng )の職を(⛄)奉じて、彼(🙁)(bǐ )の(💐)上に坐るよう(🚧)になってからのことで(🖱)ある。孔(kǒng )子(zǐ )は、こ(🧛)れまでの司空とちがって、非常(cháng )な部下(📐)思(sī )いで、(📠)めったに怒った顔を見せ(🤥)たこともないの(🔺)だ(🚱)が、(📶)どういうものか(🏍)、いざ奏(zò(🏛)u )楽(🍖)(lè )となると、楽(lè )長の手(🔓)(shǒu )がに(💙)ぶってしまう。むろん孔子は、音楽の道に(🚋)ずいぶん深くはいっ(🚝)ている(🎢)人(🔪)だから、楽(lè )長としても、彼(😡)を甘く見るわけ(⛓)には行かない。し(🎆)かし(🌩)、(🍤)そ(🍂)のために(🗝)手が固くなる(🛶)の(🍄)だとは(🔓)、楽(🎰)長(zhǎ(🥨)ng )自身も考えていな(🈴)い。
「し(✴)かし、(👌)そんな(🔢)意味なら、今(jīn )更(gèng )先生(🏦)(shēng )に云われな(⛄)くても、孟懿(yì )子もわかっ(🎴)ていられるでしょう。もう永いこと礼を学ん(📝)でいられるのですから。」
(🏍)というのであっ(👽)た。これも子(🍲)(zǐ )游(⏭)に対する(🎞)のと(⛷)大同小異で、少々(🚸)怒りっぽ(🕓)い子(🍁)(zǐ(🌑) )夏に(🕊)対する答えとして(🆖)は(🦏)、先(🤸)ず当(🆚)(dāng )然だ。
(も(💩)し、(🍞)孟孫(🏺)氏に、はなは(🍡)だしい僭(🅱)上(shà(🕺)ng )沙汰でもあれば、それは孟孫(🐅)氏(shì )一(yī )家の問題(🤮)だけでなく、魯の国(guó(🚐) )の問題であり、ひ(⛹)い(🐟)ては天下(xià )の道義(yì )を紊(⬜)ること(📥)にもなる。そ(🤤)れに、万一(🗃)、自(🍳)分に一応の(💷)相談をした、とで(👑)も云(yún )いふらさ(🤒)れると、(🐑)これか(💑)ら(🥖)自分(🐿)がや(🏚)って行こうとする政(🍋)治の精神を、傷け(📫)る(🌥)ことにもなる。出(🕸)来(🎨)れば、自(🙂)分のいった(😟)意味(💎)を、はっきりさして置くに越(yuè )し(🕢)た(💓)ことはない。しかし、(🚼)祭典の計画について(🗒)、直(zhí )接(📤)の相談もうけないで、(🚉)こちらか(🚿)ら(💢)そ(📃)れを(🗯)云い(🕙)出すのも非(🥤)礼だ。何と(⛷)か方(⚫)(fāng )法(fǎ )はないものだ(🎬)ろうか。)
とこ(⛲)ろが孔子は、あとで(📑)他の門人たちに仲(😷)弓(📁)(gōng )の言(yán )を伝(yún )えて、しきりに彼(😾)をほめた。そ(👾)して再びいった。
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