(最(🥓)(zuì )初(chū(🗓) )の朝(🍗)の(🔀)板木(mù(⬛) )の音(🏻)が、(🔚)こん(🔸)なだったことは、それまでにまった(🧡)くないことだ。だれだろ(⛑)う、(🐱)今朝(📢)の当番(fān )は?(❕))
(♒)やがて朝食(😺)の時(shí )間になった(💛)。次郎は(🤦)箸はしをにぎっている間(jiān )も、ときど(⛺)き眼をつぶって(📫)、(💱)何(👽)か考(🕴)えるふ(🕰)うだ(🍤)った。
大河は、(🎢)そ(🍁)れでも同(tóng )じ調子(zǐ )で打(dǎ(🌲) )ちつづけながら、
もう(🔎)、そのこ(📝)ろには、廊下(💊)を行(🌱)き(🐓)来する塾(💂)生(🕑)(shēng )たち(💆)の足(zú )音も頻繁ひんぱんにな(👍)り、ほうぼうから(🙁)、わざとらしい(⏬)かけ声や、とん狂きょ(🎖)うな笑い声などもきこ(⛅)えていた。ゆうべ(🕍)の懇談会(huì )で分担ぶんたんをきめ、かれら(🐜)自(🖱)身の室はも(♐)と(😘)よ(👵)り、建物(wù(😷) )の内部(💥)を、講(jiǎng )堂や、広(guǎng )間(😺)(jiān )や、便所(suǒ )に(🧞)いた(💬)るまで、全(🐁)部(🤼)清掃(➖)せ(🥚)いそ(👿)うすることに(🏰)申(🎦)し合わせていたので、かれらも、まがりなりに(📦)も責任だ(💒)けは(🥈)、果たさなければならなか(🥌)っ(🚠)たし、それに、きびし(🔏)い寒(hán )さと、おたがいの眼(💱)(yǎn )とが、か(⛄)れらを、外見だけで(🎐)も、いかにも忙いそが(📳)し(🏹)そうな活(🔜)動に(❌)駆(💌)か(✒)り(🥚)たて(🛠)ていたのであ(🎐)る。
かれは、(🐷)むろん(🛍)、そのことに気(qì )がついて(🔸)いた。しか(🚐)し(🐲)、べつに気をくさらし(👯)ては(🎽)い(🐕)なかった。毎(🔬)(mě(🎰)i )回開塾(🏔)の当(🚕)初(🔊)はそうだったし、時刻ど(🈚)お(🌠)りに板(🕧)木(mù )が(🛏)鳴ること(🔝)さ(👣)え珍めず(😏)らしかったので、今朝の板(bǎn )木当(dāng )番の(👓)正確さだけで(😭)も上で(🍀)きだぐ(🐎)らいに(🐟)思っていたので(🐫)ある。
それ(🎳)から、朝倉先(xiān )生は、何かおかしそうにひと(🚤)りで笑(xiào )っ(🆚)てい(🐑)たが(🔍)、
静坐のあと(🚣)は遥拝ようは(🦀)いだ(🚪)った(🔞)。――こ(👲)れは皇(🏧)大神宮こうた(📭)い(🤹)じんぐうと皇(🕍)(huáng )居(jū )こ(😠)うき(🤬)ょに(🗽)対する儀礼ぎ(⛴)れいで、その当(🔩)時(🖲)は、極左きょく(🧝)さ分(🤣)子や一(🕳)(yī(🎛) )部(👐)(bù )のキリスト教(🎶)徒以外(wài )の全国民(mín )によって当(dāng )然な国民(🔮)儀礼と認められ、集(💱)団行(🛤)事(shì )においてそ(🤾)れ(🧒)を欠(📶)くこと(😦)は、(📵)国民(🥏)(mín )常識に反するものとさえ考えられてい(☝)たのである。
(🍉)では、なぜそれな(💚)らそれとはっ(👹)きり書かないのだろう。道江の名(🈸)を書(shū )くのが(🤒)きまりわる(📡)くて、(💥)暗々裡あん(🍐)あんりにそ(🏃)れをほのめか(🎳)したつ(✴)も(🎬)り(📹)なのだろう(🌅)か(💳)。あ(🔎)るいは、予告な(⬜)しに道(dào )江をつれて来て(📈)、自(zì )分(㊙)をおどろかすつも(🐹)りな(⭐)のだろうか。いずれにしても、自(⏸)分にとっては、あ(🐚)まり愉(⬇)快ゆかいな(🐔)こと(😪)で(🈸)はない。何(hé )といういい気(qì )な(🛒)、甘(🏝)あまっちょろい兄だ(🎑)ろう、と軽蔑けいべつしてやりたい気にさえなる(📮)。
(🥪)そ(👫)のあと、就寝前の行(🚆)事として(🚡)、(😖)最初の静(🥔)坐(zuò(🥒) )せ(💿)いざ(🚻)が(🆘)はじま(💲)った(👺)。塾生(shēng )たちは、(🚠)各室(shì )ごとに、(🐂)きちん(🙀)と(❗)縦(zǒ(🐠)ng )たてにな(😐)らび(⏳)、朝倉(⛳)先生の(🚃)指(zhǐ )導にした(🅾)がってその姿勢(🧡)をとった。
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