門(mé(🌥)n )人た(💝)ちは(🚺)顔を見(🕛)合せた。犠牲にするには(🎒)、(😩)毛色が赤くて角が立派でさえあれば、それでいいと(🤱)され(🛩)てい(🏰)る(🔋)。これまで牛の(😒)血統が問題に(📲)され(🐘)た例(🏨)ためしをき(🙂)いた(🤲)ことが(⛄)ない(🐅)。何で、(🏣)孔子がそんなことを云い出したものだろう、と彼(🔒)等(děng )は不(🈷)思議(💊)に思った。
「うむ(🐆)。で、お(🎪)前はど(😼)うあ(🍃)り(🤙)たいと思うのじゃ。」
「見事(shì )な牛じゃの(🚖)う。」
(🔉)季(🔅)孫きそん、叔孫しゅくそん(🥌)、孟孫もうそんの三(😤)氏は、(🍶)ともに桓公(🛂)の(🐫)血す(⏸)じ(🚢)をう(👕)け(🤦)た魯(⛸)の御(yù )三家で、世に(💛)これを(🍈)三桓かんと(🤒)称(chēng )した。三桓は、(🔯)代(dài )々大(dà )夫の職(🥗)を襲つぎ、孔子(🥝)(zǐ )の時代には、相むすんで政治(🕴)をわた(😂)くしし、私財(cái )を積み(🗄)、君(🐦)主を無視し、(🎣)ある(💆)い(🧐)はこ(👓)れを(🔛)追放するほ(🐚)ど、(☕)専横のかぎり(📥)をつくし(🎖)て(❣)、国(🚰)民怨嗟の(⭐)的(de )になっ(👮)ていた。
樊遅は喜(🚾)んだ。それは(🐔)その中に(👹)、「違(wé(🤗)i )わない」という言(🌈)葉が見(jià(🌚)n )つ(👄)かっ(🙏)たからである(♋)。しかし、数(shù )秒(miǎo )の(🔸)後には、彼(🛌)の(🤑)頭は却ってそのために混乱(luàn )し(🍞)はじめ(🛶)た(😲)。というの(🆙)は、さっき(🎱)孔子のいっ(🚎)た(🍯)「違わない」と(🌿)、この言葉の中の「違(😈)わない」とは、まる(📓)で意味(🌵)(wèi )がち(🐆)がっていそうに(👝)思えたからであ(🌠)る。後(📝)の(🕛)場合(💆)の「違(wéi )わない(🐼)」(🚑)は、第一、(🧡)父母の存(🎀)命(mìng )中の(🏈)ことで(🍢)ある。そ(🌦)れに、前後の関係(xì )から判(⏱)断しても(🚾)、初一(🤱)念を(🚭)貫(🌺)けという意(🧦)味に相違な(😉)い。父母(mǔ )を亡くし(📄)たあとの「違わない」ということ(👭)が、そ(🍩)れ(📪)と同じ意(🍟)味(wèi )だと(📲)は、(🎳)どうしても思えない。言葉(👲)(yè )が同じなだけに、彼はい(🙎)よ(🍝)いよ判断に苦(kǔ(📅) )しんだ。
とこ(🔻)ろで、彼にとって不幸なことには(🎶)、(🧥)彼(💁)の父(fù )は非常(🕦)に(👤)身分の賎しい(📶)、し(😻)かも素行の修ま(🔸)らな(🕜)い人であ(⏺)った。で、門人(rén )たちの中には、彼(👧)が孔(🎑)子(🦂)に讃め(🎑)られるのを、快く思わないで、と(🤢)かく彼(bǐ(🕰) )にけちをつ(🚇)けた(🍭)がる(🍸)者が多(duō )かった。ある時など、(💎)一(〽)人の門人が(📊)、孔子に聞えよがしに(😼)、
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