○ (🥦)堯は支(zhī )那(🚃)の歴史で知られている最(🤵)初(🚍)(chū )の聖天子。
○ 本章は「由(🥠)(yóu )らしむべ(🆚)し(🥇)、知らしむ(😺)べか(🎗)ら(🐑)ず」とい(🍽)う言葉で広く流(liú )布(🍈)さ(🏅)れ(🚇)、秘密専(zhuān )制政治の代(🆔)表的表現であるか(🙋)の(🍽)如(🗃)く解(🎿)釈(shì )されているが、これは原(🍗)文(wén )の(💜)「可」「(😺)不可」を「(🛶)可(⛅)能(néng )」(🍥)「不可能」の(👰)意味に(📹)と(🌐)らな(😨)いで(🆒)、「(🏳)命令」「禁止」の意味に(👚)とつた(🍐)た(🏗)めの誤り(👾)だと私は思う。第一(🏷)、孔子ほ(🍽)ど教えて倦(🥂)まなかつた人(🙈)が(➕)、民(mí(👎)n )衆の知的理解を自ら進んで禁止しよ(🌽)う(🍎)と(🌛)する(💇)道理はない。むしろ(🌘)、知的理解を求めて容(róng )易に得ら(🈴)れない(🖖)現(📇)実を(🎟)知り、それを歎きつ(🍗)つ、その体(tǐ )験(🙅)に基いて、いよいよ徳治主(⛱)義の信(🏻)念(😼)を固めた言(yán )葉と(🌌)して受取るべきである(🥤)。
先師(🎓)が顔淵のことをこう(🥚)いわ(🙇)れた(🐙)。――
○(🤬) こ(🔉)ういう言(yán )葉の深刻(🆑)さ(🕣)がわからない(🎟)と、論語(✂)(yǔ(🎴) )の妙(miào )味はわからない。
「(🛠)共(🤑)に(🙏)学ぶことの出来る人(🎑)は(🤔)あろう(🚷)。しかし(🕙)、そ(🦋)の人た(🔦)ちが(🏍)共(gòng )に(🌰)道(dào )に精進(jìn )することの(🍭)出来る人である(👬)とは限らな(🛣)い。共に道に精進することの出(chū )来(lái )る人は(🔈)あろう(🖲)。しかし、その人(rén )たちが(🔛)、いざという時に確乎た(🎯)る信(📻)(xìn )念に(🐩)立って行(háng )動(dòng )を共にしうる人であるとは(🧣)限(xiàn )らない。確乎たる信念に立って行動を共(📐)にしうる人(🏇)は(📶)あろう。しかし、(💺)その人たち(📄)が(🗝)、複雑(🚺)な現実の諸問(wè(🎏)n )題に当面して(🗳)、なお事を誤(🌅)ら(🐸)ないで共に(🌧)進みうる人であるとは限(xià(🎓)n )ら(🚈)ない。」
おの(💻)の(🈯)く(🧢)こころ。
こころまどわず、(🚌)
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