(💆)孔子(🎎)はそ(👂)れに頓着なく(😣)、
彼のために多分(fèn )用意(⛅)さ(♐)れて(🆕)いたであ(〰)ろう午(🐧)飯(🉑)を、彼(📐)(bǐ )の帰(guī )ったあと、陽貨(huò )が(🔰)どん(👇)な顔(🕙)をして、ど(👗)う仕(🎫)(shì )末(🐪)した(🎠)かは、孔子自(zì )身の関(😺)するところで(✋)はなかっ(🐆)たの(🎣)で(🆎)ある。
孝を問う
「(💮)つまり、父母の(⌚)生前には(🙈)礼(🕗)(lǐ )を以て仕(shì )え、死後(hòu )に(🔡)は礼を(🥐)以て葬り、(🔙)また(🤺)礼を以て祭る、それが(💔)孝だとい(💌)うのじ(🛤)ゃ。」
孔子はつづけた。
かといって(🌋)、(🌔)孔(🕷)(kǒng )子(zǐ )に(📁)対して、「そんな(😷)遠まわしを云わない(🕳)で、もっ(🌶)とあから(🥊)さ(🤧)まにい(🌵)って下(🏒)(xià )さい(🍔)。」とも云いかねた。もし(❓)孔子に、諷(fě(🔈)ng )刺(💁)の意(yì )志がないと(🛷)す(🤔)ると、そんなことを云い出す(📩)のは(🎤)、礼を失(shī )することになるからである。
といったこと(💘)を思(sī )い(😀)起した。孔(🎲)子は或は、自分を「(㊗)人(🏯)君の(💎)風があ(😦)る。」などと讃めて、その実、何かの欠点(diǎ(🚓)n )を婉(wǎn )曲(qǔ )に諷刺して(👴)いるのでは(🍅)あるまいか。そうい(🖕)えば、世(shì )間(👠)では、子(👢)桑伯(😎)子(🧡)しそうはくしと自分(♊)とを、(😤)同じ型の人(🥕)物だと(🥋)評(píng )し(🌈)てい(🏀)るそうだ。子桑伯子は物(wù )にこせつかない、いい男(🐓)だ(🥓)が、少し大ざっぱ(🍬)過(guò(✉) )ぎ(👄)る(➗)嫌い(🚗)がないでもない。或は(🤽)自分にも(🐌)そ(Ⓜ)ん(⛲)な欠(qiàn )点が(💩)ある(🐶)ので(🥪)はなかろ(🥟)う(💸)か。自(📡)分(fèn )だけでは、そ(🐡)んな(🎭)事がないよ(🏿)うに(😜)気をつけ(🌅)ているつもりでは(🤯)あるが。――彼はそんなことを(🛡)考(🧝)えて、讃(🥑)め(🤴)られたために却って不安な気持に(🍉)なる(🐐)ので(👰)あった。
「つ(🥣)まり、父母の生前(🗑)(qián )には礼を以(yǐ )て仕(🏧)え、死(🌥)(sǐ )後には礼を以(💋)(yǐ(🕋) )て葬(🦈)り、また礼を以(yǐ )て祭る、そ(😻)れ(💲)が孝だというのじゃ。」(🥙)
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