する(🚣)と(🕔)、公西華こうせい(😆)かがいった。――
五(😸)(二(èr )一〇(👬))
「何か一つ話し(🎺)てやると(🛁)、つぎか(🈁)らつぎへと精(🌝)(jīng )進(jìn )して行(háng )くのは(😆)囘か(🖨)いだけ(🚘)かな。」
「私が(😝)何を知っ(🎈)て(🏻)いよう。何(🔴)も知(zhī )っては(📐)い(🚒)ない(⛑)のだ。だ(🕦)が、もし、田舎の無知な人(rén )が私(🕦)(sī )に(🕎)物(🎥)(wù )をたずねる(🏕)こと(💂)があるとして、それが(⛵)本気で(🍨)誠(🎗)実でさえ(🐨)あれ(🛐)ば、私(sī )は(🔈)、物(⛩)(wù )事の両(liǎ(💌)ng )端をた(✨)たいて徹底的に(📋)教(🌅)えてやりた(🍥)い(💘)と思う。」
○ 次(原文)==(🐽)一(🐻)般(bān )に「つぎ(💝)」「(🦊)第二(🙀)」(🗽)の(🏙)意味に解され(💵)ているが、私(sī(🚵) )は「(🏏)途(tú )次」などという場(chǎng )合の「次(cì )」(🗞)と同じく、目標(😴)に達(🎹)す(😞)る一歩手(shǒu )前(🏇)の意に解したい。
「私の足を(✝)出し(📹)て見るがいい。私の手を出(chū )して見(jiàn )るがいい(🍇)。詩経に、
三(sān )四(sì )(一八一)
○ この章(🎵)(zhāng )の原文は、よほど言葉を(🕹)補つて見ないと意味が通じない。特に前(🥎)段と後段と(🍓)は一連(lián )の(👾)孔子(zǐ )の(⛩)言葉(yè )になつて居(jū )り(🔵)、その(🧖)間(👬)に意味の連絡(🚬)が(🛹)つい(🏕)てい(🔉)ない(🤞)。また、後段(🍘)においては周(📨)が(🖋)殷に臣事したことを理由に「至徳(🐼)」と称讃してあ(📪)るが、前段に出ている武王は殷(yīn )の紂王を討伐した(🧠)人(rén )であ(🏵)るから、文(🥋)王(🤣)時代に対(〰)する称(chē(😐)ng )讃と見(🏎)(jiàn )るの外(💹)はない。従つて(🐘)「(🍍)文王(⬛)(wáng )」という言(yán )葉(✊)(yè )を補つて訳(yì )する(🈴)こと(👣)とし、且つ賢臣の問(wèn )題で前後を(🚴)結びつけて見た。しかしそれでも(🎯)前後の連(⬜)絡は不充分(🔔)で(🐜)ある。という(✈)のは(🍨)、(🛐)文王の賢臣が(🧞)武王の(🙀)時代(🖲)になると、武(wǔ(🎊) )王をたすけ(👑)て殷(🏇)(yīn )を討たせた(⏫)ことにな(🌭)るからで(⏳)ある。とにかく原文(🍩)に(🐈)何(hé )等かの錯(🤫)誤があるので(🆓)は(🛀)あるま(📸)い(🛎)か。
「売ろう(🀄)とも、売(🕦)ろう(🕟)と(🧑)も。私(🌻)はよい買手を待(🎉)ってい(🧘)るのだ(🃏)。」(⏱)
○ 本章(🍳)は(🎹)一六(🏗)(liù )九(✉)章の桓※(「魅(🏰)(mèi )」の「(🚲)未」に代えて「隹」、第(🙆)(dì )4水(💋)準2-93-32)の難にあつた(💒)場合(😫)の言葉(yè )と同様(🥥)、孔子(🦗)の強(⏮)い信念と気魄とを(🥙)あらわした言(yán )葉(🥈)(yè )で、論(🍘)語(💋)の中で極(🚝)め(🦉)て目立つた一章である。
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