(💨)樊遅は喜(xǐ )んだ(🚓)。それはそ(😌)の(🏾)中に(🍳)、「違わな(🤑)い」(🚦)という(😨)言葉が見つかったからである。しかし、数秒の後には、彼(👪)(bǐ(🏝) )の頭(🏴)は却ってそのために混(🧦)(hún )乱しはじめた(🐯)。という(🚏)のは(😡)、さっ(🥙)き(🐃)孔子のい(💲)った「違わない」と、この言(🏝)葉の中の「(🧞)違(🤨)わな(📷)い」と(🎾)は、ま(🕎)るで意味がちがっていそうに(🕷)思えた(🗂)からであ(🔏)る。後の場合の「(🐸)違(💏)わ(🎖)ない」は、(🏽)第(dì )一、父母(🚺)の存命中のことで(😅)ある(🌌)。それに、(🚠)前後(🔘)の関係(🍻)から判(pàn )断(duàn )しても(🍭)、初(🚪)一念(🍊)を貫け(📍)という意味(🎳)に(📢)相違ない。父(fù )母(🍭)(mǔ )を亡く(🚹)したあとの「違わない」と(⛴)いうことが、そ(🥛)れと同じ(🙄)意(😵)味だとは、ど(🍞)うしても(👸)思(⛅)(sī )え(🦅)ない。言葉が同(💴)じなだ(📊)けに、彼(bǐ )はいよいよ判断に苦しんだ。
「どうも恥かし(🈲)い次第で(👎)すが、思い当りま(🥫)せん(🐵)。」
「全く珍ら(🎸)しい牛じゃ(💥)。しかし(🕟)血統が悪くて(👘)は物になるまい。」
3 子夏、孝を問う(🎀)。子(🔺)曰く(🛎)、(😍)色(🤳)難し。事(🌜)有るときは弟子其の(🚋)労に服(fú )し、酒食(shí )有るときは先生に饌す。曾(🌹)(céng )て是(🏅)を(📛)以て孝と爲す(〰)かと。(爲政篇(🌲))
というのであった(🥪)。これも子(😼)游に対する(🛒)の(🙌)と大同(tóng )小異で、(🔍)少(shǎo )々怒りっ(👃)ぽ(🐷)い子夏に(🔵)対(🥒)する答えとしては、先(🗺)ず当(🚘)然(rá(📘)n )だ。
或ひと曰(yuē )く、雍ようや仁(🕤)にして(⛳)佞(nìng )ねいならずと。子曰く、焉(📖)い(🐿)ず(🚨)くんぞ佞(nìng )を用いん。人(rén )に(🍥)禦あた(❕)るに(📧)口給(gěi )を以てし、しばしば(🈂)人に(🚫)憎まる。其(qí )の仁(rén )なるを(🍻)知らず、焉くんぞ佞を用(yòng )いん。
「見事(shì )な(😊)牛じゃ(📔)のう。」
孔子は、一ころ(🈲)定公(🌹)の信(xìn )任をうけて、中(🐨)都(🦗)(dōu )の宰(✌)となり、司(🏕)空(👃)と(🤤)なり(🆑)、(♒)ついに大司(sī )冦となって、宰(zǎ(🏮)i )相の職務をも摂行するようにな(🔢)ったが(🕟)、この間、彼はたえず三桓の労(láo )力(🛵)を殺ぐ(🤲)こ(➡)とに努めた(🚁)。そして、どうなり(🗳)、叔しゅ(🧣)く・孟(mèng )もうの(😓)二氏(🏦)を閉息せし(🚸)めることに成功した(🎅)が、お(😩)しま(🎮)い(🍹)に(🐸)、季氏を押さえる(🥗)段(🛃)になって、計画が水泡(🕍)に(🎷)帰し(🚦)、一方(🔀)、定公(gōng )は斉の国の誘惑に乗って、(😞)季(🕴)氏と(🌪)とも(🎟)に美女(nǚ(🗣) )にたわむれ、宴楽にふけ(🔕)り、いつとはなしに彼(🍊)を(🎳)疎んずる(🔗)ようになったので(🅾)、(💁)彼も、つい(🎓)に(🐎)望(❇)みを(😀)魯の政治(zhì(👞) )に(🗡)絶(jué )ち、職をしり(🕉)ぞいて(🏢)漂(piāo )浪(🌔)の(🌺)旅に出ることになったのである。
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