フェラ 動画《ゆい の 究極 オナニー サポート》2行目ライン
ゆい の 究極 オナニー サポートあらすじ
一(🦐)（一(🚺)八五）
○ 天(🐢)下＝(💔)＝当時はまだ殷の(😳)時代で。周(🤨)室の天(🔱)下では(📟)なかつ(🍍)たが、後(hòu )に天(🧖)下を支配したの(💧)で、こ(🗒)の(👕)語が用いられた(🕟)ので(🔐)あろう。
○ 綱＝＝これを(🍠)「網」(📲)の誤りと見(jià(📧)n )て「一網(wǎng )打尽」の意(yì )味(🤦)に(🌋)解する説(🎣)もある(🐇)。し(⏺)かし、当時の魚獲法に(🔨)、大(🐪)綱(🗯)(gāng )にたくさんの(🥑)小(xiǎo )綱(🌄)をつけ、その先(xiān )に釣針(🌆)(zhēn )をつけて、それ(💾)を水(🦅)に流(liú )す方法(☔)(fǎ )があ(🏫)り、それを綱(gāng )といつたというの(🎈)が正しいよ(🚴)うである。しか(⏰)し、いずれにし(🐭)て(😩)も、本章の結局(jú )の意味に変(🛳)りはな(🐞)い。
先(🍂)(xiān )師(shī )はめ(👛)ったに利益の問題にはふれら(🌞)れなかった。た(🦔)またま(👀)ふれ(🍊)られると、必ず天命とか(⛽)仁(🦀)とかい(🔅)うこ(⛏)とと結び(⏳)つけて(🍦)話された。
「(🎂)流転の相(⛺)すがたはこの通(tōng )りだ。昼と(🎤)なく(🥁)夜と(🔞)なく流れてやまない。」
二八（一七(🧛)五）
「私(🐧)が何を知っ(🕕)ていよう(👈)。何も知ってはいないのだ。だ(🌛)が、もし(🍀)、田舎の無知な人が私に物(🕊)をたず(💅)ねることが(🥘)あるとして(💇)、それ(🎏)が(🚡)本(běn )気で(🌗)誠実でさえあれば、私は(🕦)、物事の(🍽)両(❗)端をたたい(👪)て徹(⚾)(chè )底(🏺)的(🥖)に教えてやりたいと(🍮)思(🥀)う。」(😁)
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A「音楽なん(⚫)か、やって(😀)る(🛣)うちに自(🧘)然と(🥝)分(📛)るようになるわ(😦)よ(👷)。………(🍁)ねえ、譲治さんもやらな(😜)きゃ駄(🌶)目。あた(🚱)し一人(🤷)でやったって踊りに行(🐗)けやし(🌖)ないもの。よう、そうして(🥛)時々二人でダンスに(🛫)行こうじゃないの。毎日(🎙)々々内で遊ん(🦃)で(🏉)ばかりいたってつ(🏭)まりゃしないわ(🕋)」
A要は妻の(🐎)た(🕊)めに通り(🐮)かか(🏀)りのニュウ・フ(🏠)ォ(🍓)ー(🤐)ドを止(🕧)め(🍕)た。そしてガラスの窓(🌳)の中に彼女の横顔(🕔)が収ま(🙇)るのを見届けてから(🦂)、再び道頓堀の人波の中へ引っ(⏫)返し(🤾)て行った。
A「(⏯)そら、深雪み(📬)ゆき(🌍)がかどわか(🥎)さ(😞)れる(🅰)とこと違いますか」
A「(🍊)はて？(🍚) 竹籔(🐻)の中に(🦄)、こんな妙な(🔣)家があつたかしら。」(🥑)
A「覚えてら(🎊)っし(💑)ゃい」
A要が義太夫を好ま(👻)な(🚀)いのは、(🔎)何を措お(😥)いてもそ(🐄)の語(🎑)り(🤾)口の下品なの(♌)が厭(😡)いやなのであった。義太夫を(🔡)通(😬)じて(😞)現れ(㊗)る大(📡)阪人(🏰)の、へんにずうずう(🎒)しい(🏴)、臆(⏪)面(💈)のな(✳)い、目的の(🌈)ためには(🍪)思う存分な(📑)事をする流(🌊)儀(🚥)が、妻と同(🌼)じく東京(🤼)の生れである彼に(⛽)は(🛐)、鼻持ち(🤚)がならない気がして(🤲)いた(🐰)。ぜんたい東京の(🥌)人間は皆(🎮)少し(🚠)ず(💽)つはにか(📱)み屋である。電車や(♟)汽車の中などで知らない人に無(🤭)遠(😪)慮(⏮)に話し(👕)かけ(🚷)、(🔢)甚はなは(👷)だ(🏳)しきは(🀄)そ(🌝)の(😾)人の(🖨)持ち物の値段を聞い(🎭)たり(🎓)、買った店(🦓)を尋ねたり(🗑)するような大阪(🎑)人の(💴)心やすさ(❤)を(👟)、東京(🔯)人は持ち合わせ(👶)ない。東京の人間はそう云うや(🌘)り方(📸)を不作法であり(⚪)、(🐨)無躾(🌡)ぶしつけ(🐃)で(🏥)あるとする(🛐)。それ(🚋)だけ東京人の方がよ(⚓)く(🚁)云えば常(🔟)識(🔆)が(🕝)円満(🤥)に発達しているのだが、しかしあまり円満に(🍣)過ぎて見えとか(📤)外聞とか(🖤)に囚(😪)とらわれる結果は、い(😎)きお(👣)い引っ(💏)込み思案になり消極的になることは免れられない。とに(😎)かく(🔕)義(💰)太夫の(🎽)語り口(🏎)には(♎)、この東京人の(👿)最(🧟)も厭いとう(😂)無(🛏)躾(🔖)な(🧝)ところが(♑)露骨に(🎐)発揮されている。いかに(🎇)感情の(💟)激越(🤮)を表現するのでも(🏟)、ああまでぶざまに顔を引き歪ゆがめ(🆗)た(🙉)り(🧥)、唇を曲げたり、仰(🔓)のけ反ぞったり、もがいた(⛰)りしないでもいい。ああまでにしない(👀)と表わ(🏞)すことが(💂)出来(🏌)ないような感情な(📵)ら(🤧)、東京人はむし(🍅)ろそん(🛑)なも(㊗)のは表(🔭)わさないで、あっさり洒落しゃれにして(🧙)し(🔓)まう。要は妻が(🤙)長唄ながうた仕込みで、この頃も(😜)よく人知れぬ(➕)憂(😁)さを紛らすた(🈵)めに弾ひいているのが耳に(➕)あ(🚱)るせいか、まだあの冴(🌫)さえ(⛄)た撥ばちの音の方が淡いながら(🌁)もなつかしく聞いていら(🈹)れた。老(🎎)人に(🥀)云(🖌)わせる(🏝)と(🔈)長(🌺)唄の(🌸)三(🍴)味線(🚤)は余程の名人が弾かない限り、(😇)撥が皮(🎫)に打ぶつか(🏗)る音ばかりカ(🌱)チャカチャ響いて、かん(🛸)じんの絃の(💪)音色が(👰)消され(🆖)てし(🦓)まう。そこへ行くと上方の方は浄(🧓)瑠璃でも地唄でも東京(✊)のように撥を激し(🦉)く打(👔)つけない。だから余韻と円みがあ(🕕)ると云(🚊)うのだが、要も美佐子もこれには反対で、日本(🤦)の楽器(🐾)はどうせ単純なのだか(🍘)ら、(🕋)軽快を主と(😮)する江(🐓)戸流の方(🦆)が悪(💒)く毒々しい力がないだけ、邪魔に(🤶)ならないと云うのであった(🈲)。そ(🌶)して夫婦は音曲おんぎょくのことで老人を向(🏎)うへ廻す(🆗)時(👦)は、いつ(🀄)でも趣(⚫)味が一致(💋)して(⬅)い(📞)た。
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