○ この(🙅)章の原文(wé(📏)n )は、(🤔)よほど(🕓)言(yán )葉(yè )を補つ(🚃)て見な(👠)い(🍱)と意(yì )味が通じな(😤)い。特(🎅)に前(🗓)段(duàn )と後段とは一(🗝)連の(🎞)孔子の言葉になつて居り、その間(👫)に(🔋)意味の連(liá(🐜)n )絡(⬜)がついて(✨)いない。ま(🎮)た、(🚭)後段(🔬)(duà(🍯)n )においては周(zhōu )が殷に臣(ché(😴)n )事したこ(📜)と(🚨)を理由(yóu )に(🆙)「至徳(🗝)」と(🍃)称(🖇)讃してあるが、前(qián )段に出て(🥙)いる武王は殷の紂(zhòu )王を討伐した人で(✈)ある(❎)から(🛰)、文王時代に対する称讃と見(🔒)るの外はない。従(🦆)つ(🏎)て「文王(wáng )」という言葉を補つて訳(yì(🙋) )する(⛓)こと(🏝)とし、(🐨)且つ(🕟)賢臣の問題(tí(⏪) )で前(qián )後(hòu )を(👲)結びつけて見た。しか(🚕)しそれでも(⤵)前後(🍉)の連(liá(🌓)n )絡(📡)は不(bú(🍙) )充(chōng )分で(🖥)あ(👊)る。というのは、文王(wáng )の(👞)賢(🐑)臣が武王の時代になると(👱)、武王をたすけて殷を討(🔴)たせたこ(💲)とになるからである。とにかく原文(🥌)に何等か(🚞)の錯(cuò )誤があるのではあるまいか。
「何か(😌)一つ話し(😃)てやる(㊗)と(🍂)、つぎ(🌞)から(💃)つぎへ(🔊)と(💟)精進し(😈)て行くのは囘(🥝)かいだけかな。」
○ 原文(🕓)の(👗)「固(🐴)」は、「窮屈」(🤽)でなくて「頑固」だという(🛬)説もある。
互(hù )郷(🌕)ごき(💽)ょう(🏪)という村(cū(✔)n )の人(rén )たちは、お話(🤮)にならないほど風(fēng )俗が悪(è )か(😶)った。ところが(🌺)その(👱)村(😂)(cūn )の一少年(🛒)(nián )が先(xiān )師(🍘)(shī(🏡) )に入(💔)門をお願(🕣)(yuàn )い(🏠)して許(💽)されたので、門(🍳)(mén )人たちは先師(shī(⬛) )の(⛰)真(🐖)意(🔁)を疑(yí )った(😬)。すると、先師(📵)はいわれた。――
「昭公(👺)しょうこうは礼を知って(🔠)おら(🚑)れましょうか。」
○ 周公(gōng )=(🎅)=すでに前にも述べたよう(🎅)に、周公(gōng )は(🙇)武王(wáng )を(😾)たすけ(🍨)て周室八百年の基礎(😔)を定めた人であ(🐗)るが、その人と(👓)な(😳)りは極めて(🧤)謙虚(🏆)で(✌)、「(🌩)吐哺(bǔ )握(🍢)髪」(🛠)という(😍)言葉で有名な(🍸)ように、食(🔪)事(🀄)や(❗)、結(👳)(jié )髪(fā )の(🧘)最中で(🍏)も天下の士を迎(yíng )えて(🚝)、その建(🃏)言忠告に耳(ěr )を傾けた(🌤)人(rén )である。
二八(一七五)
顔渕がため(🕙)息をつき(🙅)な(🍟)がら(😋)讃歎(📇)していった。――(🍪)
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