(🐯)しかし、兄(xiōng )は(🈲)おそらく道江をつれ(🍀)て来る(🌅)。いや(🧒)、(🚀)かならず(📉)つ(🐳)れて(😎)来る。そして、無(🎛)意識(shí )な残酷ざんこくさで(🌥)自分の痛(🤙)(tòng )いきずにさ(🌽)わろうと(🤥)し(📤)ているの(🥀)だ。二(🎵)人はあらゆる好意にみちた言(yán )葉を自分(fèn )になげか(🔚)けるだろ(🍲)う。二人の(👢)む(🉑)つまじさを(🥘)三(㊗)人に(⬛)ひ(💵)ろげ(🍫)ることによって、二人は一そう深(🤵)(shēn )いよ(🧣)ろ(⭕)こびを味わおうと(🌂)つとめるだろう。二人はいろい(🥀)ろと過去の思い出(chū )を(💕)語るにちがいないが(💹)、(📒)そ(📡)の(🎶)思(sī )い(🤡)出の愉快(🍷)さも不(📿)(bú )愉(yú(🔧) )快さ(🏇)も、三人(rén )に(🍺)共通(📁)するものとして語ら(🔃)れるに(🗻)ちがいない。自分は、二(🤷)(èr )人のそうした無意識な残酷さにたい(💩)し(🌦)て、い(🛤)っ(🔁)たいど(🏻)ういう態度を(🍧)とれば(💢)いいのか。いや、ど(🏚)ういう態(tài )度をとりうる(💳)と(😥)いうのか。
(お(⚫)しまいの、あの乱(👛)暴な打(dǎ(🐤) )ちかたをやったのが、自(🌼)(zì )分だということは、すでに先生に(🐣)言っ(🌩)ておい(🗂)たのに(🚦)、先(xiān )生はどうしてそのことを(🌮)はっきり言(yá(🧑)n )わ(🔩)れないの(🍔)だろう。もしそれ(🥎)が助(zhù )手(🎫)としての(🌨)自分の(📣)立(🛷)場(chǎ(💨)ng )をまもってくだ(🐑)さる(⛱)た(😪)め(🖖)だと(🕒)し(👸)たら、自分はむしろ心外だ。大河もむろん心(xīn )外に思(sī )っているにちがいない。)
食(shí )後(hòu )には(🐆)、みん(🌹)な卓についたまま(🌦)、(❤)雑(🍽)(zá )談的(🔒)に感(🤭)想を(🏅)述べあっ(🐼)たりする(🧝)時(🚚)(shí )間(jiān )が設けら(🕤)れて(👖)いた。次(🏔)郎は、その時(🍅)間が来(lái )るのを待ちか(🚂)ねて(🎹)いた(🐔)よ(🛢)うに立ちあ(🚧)がった。そして(❄)、(🌙)み(✒)んなに今(⬅)朝の起床(🚼)の板木の(😞)いき(🆖)さつを話し、最(zuì )後につけ加えた。
そ(🎏)して、(🐺)そのまま、すこしも調子(zǐ )をかえないで、また槌をふるいつづけた(🖍)。
「(🛃)その実(🍴)際を、お(🎹)たがいに鍛きた(🎨)えあう(🚴)の(😆)が、ここの生活だろう?」
朝(cháo )倉先(👸)生は(🖊)、しかし、どんな悪い(🔋)状態(👠)(tà(🚱)i )があらわれて来ても、すぐその場(chǎ(🐶)ng )でそれ(🚜)を非難することがなかった(💍)。すべ(🐘)てをいちおう成(ché(🎐)ng )り行(👾)きにまかせ、(🥀)行くと(🔄)ころまで行かせておいて(🐠)、あ(🍯)とで、(🛅)――たとえば食後の(🍞)雑談や、(📮)夜の(🍾)集(🔰)まりなどの際に、(🚙)――それを話(huà )題にし(🌈)て、み(⛏)んなと(🈳)いっしょに、その原(yuán )因結(jié )果(📸)をこま(🐳)かに究明(😄)し、その究明をと(😻)お(🏺)して(🅱)、(🧥)共同生活(🥁)の基準にな(🍸)る(😿)よう(🍢)な原則(zé )的(⏹)なものを(👤)探(tàn )求する、(🏋)といったふ(🕐)うだ(🤙)っ(🌃)た(⚽)ので(💜)ある。
とあ(♊)い(🌕)さつし(😤)て(🌻)、(💫)大(dà )河に近づい(🥨)た。
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