「次郎(láng )君だね。」
「しかし、本(běn )田(tián )、こ(🚏)のまま放(🌷)っとくと(♉)危いぜ。ことに狐の奴(🔟)と来(lái )た(🕡)ら執(❎)念しゅうね(💳)ん深(shēn )いからな。頬ぺたを下(💶)級生にひっかか(🧘)れ(🌓)て默っちゃお(🛁)らんだろ(👗)う。」
(📼)次(🍐)(cì )郎は、三つ(📡)ボ(🕺)タンが自分を追(zhuī(🕢) )っかける(💋)のを、(🚴)演(yǎn )説した生(🗣)徒(tú )がと(🚯)め(🚂)て(🗳)いるんだな、と思(sī )いながら、足(⛩)を早(🚣)め(🐡)た(📒)。
だが(✅)聰明(míng )な読者ならば、彼(bǐ )のそうした行(🉑)為の裏(lǐ )に、いつも(🛌)一(💓)脈(mài )の(🍟)哀愁(chóu )あ(🧟)いしゅう(🎈)が流れ(🌮)ていた(➗)ことを決して見逃がさなか(👭)ったはずだ。実際(✅)、哀(♊)愁は、次郎(📌)にとって、過去(🐌)十五年(niá(📙)n )間、(🚁)切って(🐑)も切(🤨)(qiē )れない道づれであっ(😔)たとも言(🍭)(yá(⛴)n )え(💽)るの(🎷)である。彼の(🔲)負(fù )けぎらい、彼の虚(⛱)偽(🚹)きょぎ(💥)、彼(bǐ )の反抗心と(🏈)闘(👁)争心、お(⛔)よそそうし(🤲)た、一(yī )見哀愁(chóu )とは極(🎣)めて縁(yuán )遠(🗡)いように思わ(🤢)れ(🦆)る(😶)もの(⬆)のすべ(🚼)てが(🥪)、実(🎣)は(🍅)哀(🤜)愁のや(🍎)む(🕳)にや(👚)まれぬ表現であり、自然(🚸)が彼(🎌)(bǐ )に教えた哀(🏙)愁から(🐥)の逃(😴)路だったのである。そし(👱)て、もし「(🕎)自然の叡智え(👋)い(🗨)ち」と(🥨)いうものが(🏬)疑え(🍃)な(👽)いものだと(❓)す(🧖)るなら(🥫)ば、次(♍)郎(láng )の心がそろそろと詩にひかれていったと(🐴)いうことは、必ずし(🕷)も不似(sì )合なことではなかっ(✋)たであろう(🥈)。という(🏻)のは(⛓)、(🐩)何人も自己の真実を表現してみた(🔥)い(💐)という欲(👺)望をいくぶん(🚦)かは持っているし、そして、哀(āi )愁の偽(🗻)りのない表現には、(🦁)詩(🎂)こそ最もふさ(🎌)わしい(👠)もの(🔜)だから(❣)であ(⛏)る。
「その新(🚩)入(rù )生、(🈺)ちびのく(🗜)せに、いやに(🏺)落ち(♿)ついていたっていうじ(💰)ゃな(🎵)い(👽)か。」
「思うよ。だけど年とっているな(🕶)あ。」
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