「上に立つ(🈸)者が(👻)親(🖖)族に懇篤で(🐫)あれば(😰)、人民はおの(🚒)ずから仁(ré(🗽)n )心(xīn )を刺(🤷)戟(jǐ )され(🤳)る。上に立つ者が(🧚)故旧を(🗑)忘(🏇)れなけ(📁)れば、人民(💁)は(⚽)おのず(💉)から浮(🦐)(fú )薄(🔰)(bá(📲)o )の風に(🕋)遠ざかる。」
二九(二(😼)(èr )三四)
顔渕(👙)がため息をつきながら(👓)讃歎(tàn )していった。――
「(🚇)そう(🚪)いうことをし(🎣)てもいい(⏹)ものかね。」(🏉)
「(🏤)忠(zhōng )実(🏉)に(🔒)信(🌊)義を第一義として一(➗)切の言(⛄)(yán )動を貫くがいい(🔤)。安(😽)(ān )易に自(zì(🤼) )分より知徳の劣(🏗)った(🉑)人と交って、いい気になるのは禁物(wù )だ。人間(🍇)だから過失(🍚)はあるだろうが、(😃)大(dà )事な(💃)の(🔩)は、その過失を即(📌)(jí(📵) )座に勇敢(🏯)に改めることだ。」(😊)
九((🏽)一九三)
こ(👹)がれるば(🌧)かり、
七(🐦)(二一二(🌕))
○ 本章(zhāng )は(🚝)「由(👨)らしむべし、知らしむべからず」と(🛂)いう(🌉)言(♊)葉(🥋)で広(🔅)く(📨)流布(bù(⛴) )され、秘(🐣)密(🧝)専制政(zhè(💲)ng )治(🌇)の代(dài )表的(de )表現であるかの(♋)如く(🌆)解釈さ(❤)れ(🕯)ている(😭)が(💱)、(📪)これは(🚄)原(⛷)文の「可(kě )」「不可(🕊)(kě )」を「可(kě )能」「不可(kě(🛍) )能」(🎩)の意(yì )味(wè(🏬)i )にとらないで、「命令(lìng )」「禁止」の意味にとつたた(⛲)めの誤(wù )りだと私は思(sī )う。第一、孔子ほど教(🌈)えて倦まなかつた人が、民衆(📻)の知的理解を自(zì )ら進んで禁止(zhǐ )しようと(📗)する(🍋)道(🎒)理はない。む(🌘)しろ、知的理(🌷)解を求(🚱)めて容(👋)易に得(🚗)ら(⏰)れな(😋)い現(xiàn )実を(🍑)知り(🥨)、それを歎(tà(✊)n )きつつ、その体験に基いて、いよいよ徳治主義(🛡)の信(🤧)念を固(gù(👂) )めた言葉とし(🙂)て(👮)受取るべき(💍)で(🌺)ある。
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