源吉が臺所で(🀄)水をの(🚓)んでゐ(🐽)たとき、外から來た由が源吉を見て、(🏎)云つ(🏓)た。源吉は(🚜)口のそばまでも(⭐)つて行つた二杯目(mù )のひ(🏝)しやくを(❇)、(🐒)そのまゝに、(🤔)とめて「うん※(感嘆符(fú )疑(💝)問(😗)符、1-8-78)」と(🐤)、(🅿)ふりかへつ(🍍)た。眼(⛽)がぎろりとした(🧘)。
源(⛄)(yuán )吉達(dá )は、もう雪も固まつた(🚓)ので、山へ入る時期(🗑)だつたけ(😑)れ(🍚)ども(👠)、この方が片付くま(🗂)で行けなかつた。そ(⛱)れ(🤟)に今では皆、(🏎)そ(🍸)んな處でない、と思ふほ(🚼)ど、興奮して(👕)ゐた。石山の家(👪)に寄(🛎)り合(hé )つて、色々(⛵)の(😻)話をきいたりして(🎙)ゐ(✒)るうち(👐)に、殊(🤧)(shū )に若い百姓などは(🐹)、「地主つて不埓(liě )だ!」さうい(🙋)ふ(🙍)理窟の根(🐒)據が分つ(🎙)て(🌋)くるのが出(🕷)てきた。始め「さうか(🥏)なア」と思つて(🔘)、フラ/\(📺)した氣(qì )持のもの(🚦)が、「野郎(🚒)奴」な(📿)どと云つて(👞)きた。澤(🐍)山(🤤)集(jí )ることがある(🚎)と、(🆖)校長先(xiān )生(🌌)は、手(shǒu )振(zhè(🔩)n )りや、身(🕓)(shēn )振りまでして、「佐倉(cāng )宗五郎」や「磔茂左(🌏)衞門」などの(🎡)義民傳(🥓)を話してきかせ(🧥)た。それが、(🤺)處が、(👅)理窟なしに百姓(xìng )の(🐯)頑固な岩ツこ(🔲)ろのやうな(🧜)胸(xiōng )のすき間々々(🤤)から(🅾)、にじみ入つ(♒)て行(😨)つた。それ(🚞)から、(🌃)笑(xiào )談のやうに、(😸)「(♈)北海道の宗五郎」(🚱)といふ奴が、(🍎)何(hé(⛸) )處かから一人位は出(🌰)たつて惡くないだらう(🕗)さ、と(🐚)云つ(⏸)た(🕡)。すると(🤮)、朴訥な百(bǎ(🛠)i )姓は(🛣)、(🍩)眞(zhē(🕺)n )面目に、(👣)考へこんだ。
源吉(🚕)はあ(🚹)いまいな返事をし(🐻)た。
(🧞)差配に掛(🧚)合つても結(🔜)局駄(🈲)目(mù )だといふことが分(🎓)り(🍇)、(😞)そこへもつ(😉)て行つて差(🐏)配(🚒)の(❤)と(🖱)つ(🌂)た傲(💇)(ào )慢(màn )な(🎶)態度の(🐃)こと(🌡)から、カツ! とした元氣で、すぐ地主に(🐿)掛け合ふことに、手(shǒu )はず(😘)が(💭)き(🚇)められ(➕)てしまつた。校長先(xiān )生(shēng )の「北海(🌲)道の宗(⛪)五郎」が時機を得て、三(sān )人も、その大きな役目を引(yǐn )き受けるもの(🆔)が百(😆)姓の中から出(👮)た(🎩)程だつた。
どの(🍿)馬(💬)も口や馬(mǎ(📵) )具(😕)が身體に着(zhe )い(🤼)てゐる(🍸)處(chù )など(🌤)から、石(shí )鹸泡の(🌓)や(😱)うな汗(🚏)をブ(✂)ク/\に出してゐた(🤦)。舌(shé(🧜) )をだらり出(chū )し(🧟)て、(🚱)鼻穴を(🦁)大きくし、や(🧜)せた足を棒切れのやうに動(⏸)かし(🌛)てゐた。充分に食物をや(😝)つてゐない、(🎾)源吉の(🐳)馬(mǎ )などはすつ(🐧)かり疲れ切つて、足をひよいと雪道に深くつきさした(🔭)りすると(😟)、そのまゝ無氣力にの(🔛)めりさうに(🥨)なつた。源吉は(🍨)、もうしばら(✋)くし(🚳)た(🎦)ら、馬(mǎ )を(🚆)賣(🔨)り飛ば(🅰)す(🤹)なり、どうなり(🌜)、處分(fèn )をしなけれ(😃)ばなら(🐯)ないと、考(kǎo )へてゐ(😴)た。
源吉は爐の(🔥)側(🐅)にある木(mù(🐢) )をとつてくべた。そ(🏵)れからそれ(🚀)が(🗼)一(yī )しきり燃え終るまで、(😠)す(🐹)ゝけた(🕖)青銅(🌕)の像の(🧠)やうに、(🍼)坐つてゐた(🏜)。ランプ(🐙)も(⏫)石(🍺)油が(🧔)な(🔤)くな(💌)つてき(🍧)て、(😽)だん/(🐔)\焔が細(🍎)く(😧)なつてきた。
差(chà(📒) )配(🏧)(pèi )に掛(guà(🚍) )合つ(😢)ても結局駄目(mù )だといふことが分り(🐇)、そこへも(🎻)つ(🍔)て行(háng )つて差配(🌩)(pèi )のとつた傲(⛷)慢な態(🚝)度のことから、カツ(🐕)! とした元氣(qì(🍕) )で、すぐ地主に掛(📳)け合(hé )ふこ(🥉)とに、(🈳)手はずがきめられてしまつた。校(😼)長(zhǎng )先(🐁)(xiān )生の「(🖐)北海道(dào )の宗五郎」(👯)が時(shí )機を得(🤛)て、三人(🕰)も、その(🐴)大きな(🚣)役目を引き(🚚)受けるものが(🎌)百姓(💋)の中から(💪)出(🥪)た程(ché(🦂)ng )だつた(❤)。
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