4む(🆓)ろん彼(🗳)は(💣)、仲(zhòng )弓の問題(🚄)にかかわりなく、こ(🤐)れまで(🏌)にもそ(🤹)の点(diǎn )に力(🐓)(lì )を入れて門人た(🏘)ちを教育して(🏂)来(lái )たの(😘)である。彼がつとめて(🏊)「利」について語ることを避け、たまた(🎍)まそれ(💘)を(💻)語(🌾)ることが(😎)あっても、常(cháng )に天命(mì(🐆)ng )とか、仁(rén )とか(🌔)いう(🔝)よ(🙅)うなことと結びつ(🅾)けて(🈳)話(huà(⚽) )す(✏)よう(🔌)に注意(🕊)し(🚢)て来たのも、そのためである。また彼は、機(jī )会あるごとに、門人達の我執を(⛵)戒めた。そして(👅)、「5自己(😷)(jǐ )の意見に(🤣)こ(🏞)だ(🆖)わ(🖍)って、無理強いに事(🏣)(shì )を(🦐)行った(❣)り、禁(👗)止したりするの(🏔)は君子(✂)の(❓)道(dà(⚫)o )で(👕)ない。君子(🐖)の行(há(🔷)ng )動を(🥠)律(lǜ )する(🌐)ものは、た(💁)ゞ正義(yì )ある(😑)のみだ。」と説き、6彼自身、細心の注(🤣)意を払(✔)って、臆(🦕)断を(⚾)去り、(💧)執(zhí )着を(🤢)絶(✂)(jué )ち、固陋(⚽)を(🤞)矯(🐰)た(🌠)め、他との対立に陥ら(🌏)ぬ(Ⓜ)ようにつとめて来たものである。
孔(🍊)子(zǐ )は(🛵)、少(shǎo )し(🚩)調子(zǐ )を柔らげて云った。
4 子罕(hǎ(🤠)n )((🥜)ま(🔍)れ)に利を(😣)言(🗼)(yán )えば、命と与にし、仁と与(yǔ )にす。(子罕篇(👛))
樊遅は、案外平(🧣)凡だという感じ(♈)がして(🚇)、こ(😎)んなことな(🌴)ら(🦉)、あんな(🚵)に考えるの(💕)ではなか(❔)った(🍔)、(❤)と思った(🥚)。
「2足一歩門外(wài )に出(💥)(chū )たら、高貴の客が眼(yǎn )の前にいるよう(📁)な気(qì )持でいる(🖼)がよ(🏙)い。人民(🐕)に仕(🎪)事を(🦈)命ずる場(chǎ(💮)ng )合には、宗廟(🕷)(miào )の(🌊)祭典に(🔀)でも(🐹)奉(fèng )仕するよ(🙀)うなつ(☕)もりでい(😪)るが(🃏)よ(🎖)い。そ(🖱)して自(zì )分の欲(🔑)しな(✍)いことを人(🆖)に施さないように(😣)気(🤩)をつけ(⏳)よ。そし(🕐)たら、(🎉)邦に仕(shì(🐓) )えても、家にあっても、怨(yuàn )みをうけることが無い(🖖)であろう。」
「でも(🌏)、あ(🎽)の調子(🎱)では、諸侯を説(shuì )いて見たとこ(😗)ろで、相手にさ(⏫)れな(🎒)いだろ(〰)う(🚪)と思(sī )います。惜(xī(🌰) )しいものです。」
ビデオ このサイトは2025-02-26 12:02:00収集場所/ビデオスペシャル。Copyright © 2008-2025