(🏸)かよ(🐌)うに解することによ(😰)つて(💃)、本(🤕)章の前段と後段との関係が、はじ(💌)めて明(🐛)瞭(🍏)になるであろう。これ(😅)は、私(sī )一(yī )個の見解であ(🦐)る(⛰)が(🦕)、決して(🔳)無(wú )謀(móu )な言(🚇)で(🔲)は(🆒)ないと思う。聖人・(🚓)君子(zǐ )・善人の三語を、単(dā(🌌)n )なる人物(💃)の段(duà(💡)n )階と見(jiàn )た(🧕)だけで(🎸)は、本(běn )章の意味が的(🎎)確に捉えら(💘)れない(⛑)だけでなく(🍉)、論語全体の意(yì )味があ(👋)いま(🐫)いにな(🍸)るので(😩)はあるまい(💌)か(🏢)。
「(🌃)堯帝の君(💤)徳(dé(😓) )は何(hé(🙆) )と大きく(🦆)、何と荘厳なことであろう(🧤)。世に真に偉大なもの(🤛)は天(tiān )のみである(🏾)が、ひとり堯(🧖)帝は(🧖)天(💆)とその(👗)偉大さ(💇)を共(gòng )に(🥙)している(🚰)。その徳の広大無(🤒)辺(fǎn )さは何と形容(róng )してよ(💟)いかわから(⛲)ない。人(🐄)(rén )は(🧤)ただそ(🥇)の功(🦕)業の荘厳さと文物(wù )制度の燦然たるとに眼を見はるの(🖌)みである。」
色(👊)よく招く。
ひ(🏘)らりひらりと
「音楽が正(zhèng )しくなり、雅(🥑)がも頌しょ(🤽)うもそれぞ(🏠)れその(☕)所(🔒)を得て(🕑)誤用されな(🌓)いよう(🤡)になった(💰)のは、私が衛から魯(🍒)に帰(guī )っ(🎏)て(🏬)来たあとの(😨)ことだ(📟)。」
六(二(🛡)一一)
一二(一(yī )九六(📙))(🔢)
○ 昭公==(✉)魯の国君、(🍏)名は稠(💍)(ちよう)、襄公(🌞)(じようこ(💭)う)の子。
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