「堯(yáo )帝(🥫)の君徳は何と大きく、何と荘厳なことであろう。世(shì )に真(zhēn )に偉(😄)(wěi )大なものは天のみであるが、(🙎)ひとり堯(yáo )帝は天とその(🥪)偉大(👏)さ(🤱)を共(gòng )に(🍈)している。その(🕗)徳の広大無(📃)辺(👼)(fǎ(🤚)n )さ(♊)は(😦)何と(➗)形(🚊)容してよいかわからない。人はただ(🌃)その功業の荘厳さと文(🐭)(wén )物(🎬)制度の燦然たるとに眼(🤭)を(📷)見(jiàn )はるの(🤥)みで(⬛)ある。」
「忠(zhō(👸)ng )実に信義を第一(🥐)義として一切の言(🎯)動を貫く(🥢)がいい(😙)。安易(🈶)(yì )に(🥣)自(zì(🗼) )分(🚛)(fèn )より知徳の劣った人と交っ(🥋)て、いい気になるの(🥙)は禁物(wù )だ。人間だから過(guò )失(🍰)はあるだろ(📟)うが、大(🎋)(dà )事なのは(🎐)、その過失を(🖊)即座に勇敢に(👕)改(gǎ(🆒)i )め(🌨)ること(⬆)だ。」(🥜)
二四(二二九)
「孔先(xiā(🐴)n )生(shē(🐎)ng )はすばらしい先(🤶)生だ。博(bó(🚟) )学で何(hé )ごとにも通じてお(⚫)出でなので、これという(🍆)特長(⌛)が目(mù(❄) )立(⛎)(lì )た(🔁)ず、(📙)そのために(🌛)、(👳)却(🕗)って有名に(💆)おなりになることがない。」
○ 鳳鳥==鳳(fèng )凰。麒麟・(👳)亀・(🍉)竜と共に四(💱)霊(lí(🎖)ng )と称せ(💈)られ、それらが現われる(🐠)のは聖王(🌬)出現の瑞祥(🚭)だ(🤸)と信ぜられていた。
○ 以(yǐ(😭) )上の(💠)三章、偶然か、論語の(🅿)編(🥛)纂者に意あつてか、孔(😽)(kǒng )子(😪)の(😎)門人中最(zuì(🥨) )も目立つてい(🏼)る顔(yá(🍸) )渕と子(zǐ(🤔) )路(lù )と子貢(⬅)の三(sā(🌩)n )人(rén )を(🐰)つぎ(🥓)つぎにとらえ来(✌)(lái )つて、(🗄)その面目(❤)(mù )を躍(☔)如(rú )たらしめて(🌂)い(📝)る(㊗)。こ(🏚)の三(sā(🙍)n )章(zhāng )を読(dú )むだけ(🐽)でも、す(⏱)でに孔門の状況が生き生(👶)きと(🚿)うかがわれる(🖕)ではな(🕑)いか。
○ 牢(🏨)==孔子(🐩)の門(📆)人。姓(xìng )は琴(きん)(😻)、字(zì )は子(zǐ )開((🕕)しかい)、又は子張(しちよ(🐝)う)。
○ 本章は「由(yóu )らしむべし(🏤)、知ら(👸)しむべから(🤳)ず」という(🔟)言葉(yè )で(🛎)広く流布され(🎓)、(🐂)秘(mì )密(mì )専(zhuā(🗝)n )制(😘)政治の代(🤚)表的表現であるかの如く解釈されて(🌡)いるが、これは原文の「可」「不可」を(🤗)「(🎠)可能」(🕝)「不可(💹)(kě(🙆) )能(néng )」の(🍄)意(yì(🆗) )味(🚥)(wèi )に(🧥)とらない(🏖)で、「命令」「禁(jìn )止(☝)」(🥋)の(🌺)意味に(🏿)と(⛩)つたための(🐾)誤りだと私は(🐫)思(sī )う。第(dì(🔰) )一、(🚺)孔子ほど(🕗)教え(🏘)て倦まなかつた人(🥇)が、民衆(🗡)の知的理解(🍾)(jiě(📻) )を(🦓)自(🐘)(zì )ら(🐺)進ん(🛅)で禁止しよ(📹)う(🌎)とする(📹)道(🕊)理はない。む(🐒)しろ、知的理解を求めて容易に(😁)得(dé )られない現実を知り、それを歎(tàn )きつつ(🔇)、その体験に基いて、い(🎦)よいよ徳(dé )治(zhì )主義の信(xìn )念を固(🕔)めた言葉(yè )として受取(qǔ )る(🃏)べ(💙)きである(🌟)。
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