(🥁) 七
源吉(🚌)達は、もう雪(💾)(xuě(👫) )も固まつたの(🐻)で、山へ入る時(🚇)期だつた(🗼)けれども、こ(🧞)の方(fāng )が片付くま(🕛)で行け(🖥)なかつた。そ(😔)れに今では皆、そんな處でない(🤾)、と思ふほど、(🌀)興奮してゐ(📘)た。石山(shān )の家に寄(🐶)り合つて、(🔞)色々の話(huà )を(🏝)きい(🕓)たりしてゐるうち(🔤)に(🍻)、殊に若(ruò )い百(bǎi )姓などは、「地主つて不埓(🛑)だ!」さうい(📱)ふ(💓)理窟の根據が(🧝)分(fèn )つてく(😬)るのが出(😎)てき(😉)た。始め「さうかな(🌄)ア(🕢)」と(🐗)思つて、フ(🏄)ラ/\した氣(🔵)持のものが、(🔽)「(🍢)野郎(🚟)(láng )奴(⛓)」などと云つてきた。澤山集るこ(🈴)とが(🤒)あると、校(🥔)長(zhǎng )先生(shē(👌)ng )は、手振りや、身振り(🥙)までし(🛵)て(🗑)、(😦)「佐(🏵)倉宗五(🌺)郎」(🎞)や「磔(zhé )茂左衞(🌦)(wèi )門(mén )」などの義(🥞)(yì )民傳(chuán )を話してきかせた。それが(🦐)、處(🏡)が(🌽)、理窟なしに(📹)百姓の頑固な(🛬)岩ツころのやうな胸のす(😎)き間(💄)々々から、にじ(🚏)み入つて行つた。それから、(🎚)笑談のや(🍲)うに、「北海道(😮)の宗(zōng )五郎」とい(🤫)ふ奴が、何處か(🔝)か(♓)ら一(yī )人(🚪)(rén )位(wèi )は出たつて(🚃)惡くな(🚟)いだら(🛅)うさ(📹)、と云つた。する(🛣)と、朴訥な百姓は、眞(🐑)面目(🍒)(mù )に(🌙)、考へこんだ。
「團結(㊙)だ! 團結だ! 一人も殘(🚊)(cán )らず團(tuán )結(jié(⛽) )だ!」
「この野郎(💳)(láng )達案外、皆(jiē )強(📨)(qiáng )情だ! 土(🚦)ん(🦔)百姓の癖に生意(👑)氣しやが(🎑)ると(👨)――」
かういふ風(fēng )に決つたこと(🎚)を、實(🖊)際に(😸)やつ(🤲)てゆくための人(❄)間(🖇)とか(🚥)、(💤)細(🌆)則(🤝)、具(😮)體的な方法、さういふ(🔜)ことは、三(📑)、四人の重(chóng )立つ(🎰)た人(🛸)(その中(zhōng )に(🌲)は(🐞)校長先(🐪)生も(🏳)入(🐘)つた。)で決めて、すぐ(☕)皆に通知する(🎛)こと(🤰)に(🎉)した(🈴)。それでその日の集合が終(🌚)つた。
(🌱)間。
(📛)町の入口に、七(💍)、(🛳)八(🗡)人(👔)の(🐤)人が立(lì )つてゐ(❔)るのが(🐃)、眼に入(🐻)つた(🎳)。は(📦)つきり人(😇)は(🗜)分らな(♋)かつた。が、先頭に立つてゐ(🔗)たのが、(🐸)大(dà )きな聲で(🥢)呼んだり、自(🗑)(zì )分の帽子(🌯)を(🐇)振つて合圖をし(🤸)た。入口の七、八人は動かずに、こつち(🤶)の方を見(jiàn )てゐるらしかつた。向ふに(💓)は分(🗨)(fèn )らないの(🖥)か(🎊)、こつち(🚂)からの合圖(🎉)(tú )に(😱)は、何(hé )も返事をして(🐂)ゐるらしいしるしが無(🍎)いや(🙆)うに思(😠)は(😛)れた(🏾)。
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