「寒(hán )さに向うと、(🙅)松(🚆)柏(bǎi )の常(cháng )盤木で(🏡)あることがよくわか(🔱)る(🥕)。ふだんはど(🎿)の木(mù(🛄) )も(🛀)一様に青い色をしているが。」(⏩)
「苗(miá(🌪)o )にはなつても、花が咲かないも(🥖)の(🚘)があ(♍)る。花は咲いて(📤)も実を(🌩)結(🈵)ばないものが(🚐)ある。」
○(🔈) この(💉)章(zhāng )の原文は(🛹)、よほど(🆔)言葉(yè )を補つて見ないと意味(wèi )が(🐊)通じない。特に前段(👮)と後段とは(✋)一連(🌋)の孔子の言葉になつて(🕷)居り(🙉)、そ(😵)の間に意(🎅)味の連絡(💫)(luò(😡) )がついていない。また、後段に(💆)おい(💑)て(🚍)は周(zhōu )が殷に臣(ché(🚼)n )事したこと(🤩)を理由に(🥙)「至(zhì )徳」(📛)と称讃してあるが、前(🏪)(qián )段に出ている武(wǔ(🐂) )王(📽)は殷(⏬)(yīn )の紂王を討(tǎ(🚠)o )伐した人であるから、文(wén )王時代に(🚙)対する称(chēng )讃(✝)と見るの外は(🚱)な(🍘)い。従(cóng )つ(💗)て(🎹)「文王」という言葉(💺)(yè )を補(😏)つ(🍙)て訳(yì )することとし、(🌅)且(qiě )つ賢臣(🌯)(chén )の(⬆)問題で前後を結びつけて見た。しかしそれでも前(💝)後(hòu )の連(liá(🥞)n )絡は(🚔)不充分(fèn )である(🏺)。というのは、(📆)文(🗄)(wén )王の賢(⛳)臣が(👛)武王の時(🐅)(shí )代(😹)に(🎾)なると、武王をたすけ(🐶)て殷を討たせたことに(🛃)なるからで(💇)ある。とにかく原(yuán )文(wén )に何(😚)等かの錯誤が(🔋)ある(🗽)のでは(🐂)あるまいか。
「ぜ(📕)いた(🏵)く(🏢)な人は不(😟)遜(🍓)にな(🥖)りが(🌮)ちだ(🍶)し、儉約な(🥪)人は窮(🏉)屈(💫)になりがちだが、どちらを選ぶかとい(🕧)うと(😾)、(🦊)不(🌮)遜であるより(🔶)は、まだしも(🐶)窮屈な方がいい。」
ひ(⛲)らりひらり(😼)と
先師(🏸)に絶無(👔)といえるものが四つあった。それ(🔛)は、独善、執着、固(gù )陋、利(lì )己(🦃)であ(🎑)る。
五((💘)二一〇)
招(🙌)き(👚)ゃ(🏽)この胸(xiō(🏤)ng )
○ 鳳(🛎)鳥==鳳(🍫)凰。麒麟・亀(guī )・竜と共に四(🙋)霊と(🔦)称(chēng )せられ、それらが(🐷)現われるのは聖王(wáng )出(➗)現の瑞祥(xiáng )だ(👁)と信ぜられていた。
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