次(cì )郎(lá(🏗)ng )の神(😞)経は敏感(🕟)に動いた。
誰(shuí )かがそんなことを言(😳)った。
だが聰明(✔)な(⏰)読(🌪)者なら(🏍)ば、彼(🏠)の(🔙)そ(🚪)うした行為(🚸)(wéi )の裏に、いつも(🌌)一脈の哀(āi )愁あいしゅうが(🔁)流れ(🖨)ていた(🔻)ことを決(🆖)して見(🤤)逃がさなかった(🗃)はずだ。実際(jì )、哀(🧥)(āi )愁(🤞)は(🦒)、(🔠)次郎にとって、(🐏)過(💝)(guò(⛱) )去十(😼)五年間、切(qiē )っ(🏣)ても切れない道づれ(📴)であったとも(⛑)言えるのである。彼の負(👺)けぎら(🤜)い、彼(🎷)の虚(📙)偽(wěi )きょ(📡)ぎ(🔉)、彼(🔂)の反(fǎn )抗心と(📍)闘争心、およそそうした、(👅)一(yī )見(🤾)哀愁(chóu )とは(🙉)極めて縁遠(yuǎn )いように思われ(👮)るもののすべてが、実は哀愁のやむにや(👪)まれぬ表現(🐀)であり、自(🎧)然(❎)が彼(⭕)(bǐ )に教え(🙎)た哀愁(chóu )からの逃路だったのであ(🚋)る。そして、もし(🚅)「自(zì )然(🍘)の叡智えいち」というもの(😈)が疑(🔍)えないものだとするならば、次郎(lá(🐀)ng )の心(xīn )が(🚼)そろそろ(👅)と詩(🍛)に(🔞)ひかれて(🛄)い(🥒)ったとい(🌦)うことは、必ずしも不似合なこ(⌛)とで(📷)はなかっ(👁)た(🤫)であろう。と(🏀)い(🏍)うのは、何人も自己の真(zhēn )実(🛴)を表現(🔤)して(🎿)みたいという欲望を(🚠)いくぶ(😙)んかは持っているし、そ(👮)して、哀(😶)愁の偽りのない表現には、(📿)詩(🏾)(shī(💑) )こそ最(🔁)も(🛣)ふ(🐡)さわ(🐱)し(🗼)いもの(🈷)だからである。
「つかまえろ!」
「ううん(🚜)、(➕)ちっ(🏾)と(👣)も。……(❗)僕(pú )も(🍱)君ら(🎡)の(🌬)話(🔮)をき(🏙)いて、今(🖱)はじ(💪)めて(🍾)知ったんだよ。」
「だ(🖥)って、うるさいぜ。今年の五年生には、あっさりしないのが、(🆎)ずいぶんいるん(🌹)だ(🐩)から(♐)。」
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