○ 孝経によると、曾(☔)子(zǐ )は(😀)孔子(😵)に(🔑)「身体髪(⚫)膚これを(🥄)父(fù )母に受く、敢て(🤞)毀(huì(👼) )傷(shāng )せ(🚙)ざるは孝の始(🛃)なり」(🏺)という教えをうけて(🍾)いる。曾(🤴)子は、そ(🤮)れ(👽)で、(🚣)手(shǒu )や足に傷のな(😫)い(🚐)のを喜んだこと(😐)はいうま(🌿)でもないが(🥁)、(🔫)しかし、単に身(shēn )体(tǐ )のことだけを問(💐)題にしていたのでないこ(🛠)とも無論であ(🤥)る。
よきかなや。
「有能に(⚡)して無(📘)(wú )能な人(ré(🛠)n )に教(👎)え(👘)を(🏞)乞い、多(🔰)知に(🧡)し(🚣)て少知の(😰)人(😗)にものを(🐲)たずね(🎁)、有っても無(🌫)きが如く内に省み、充(👶)(chōng )実して(🈸)いても(🐀)空虚なるが如(💶)く人にへり(🍛)下(🏄)り、無法を(🦉)いい(👜)かけら(📩)れても相(🦂)手(shǒu )になって曲直を争わない(🐒)。そうい(🎲)うことの(💤)出(chū )来(lá(🌡)i )た人がかって私(🐡)の友人にあったの(🌺)だが。」
「麻の冠か(🎲)んむりをかぶるのが古(😥)礼だが、(❓)今では絹糸(🥞)の冠をかぶ(🚱)る風(🏵)習になっ(🥉)た(🐿)。これは(🎱)節(💥)(jiē )約(yuē )のためだ。私はみん(🎐)なの(💠)やり方に(🏑)従(🕐)おう。臣下(xià )は堂下で君(jun1 )主を拝(🙍)するのが古(gǔ )礼だが、今(jīn )では(😞)堂上(shàng )で拝(👭)する風習になった。これは臣下の増長だ。私は、みんな(🌅)のや(📉)り方(fā(🥃)ng )と(📸)はちがうが、やはり堂下で拝することに(⏰)しよう。」
「せ(⛏)っかく道を求(qiú )めてや(😰)って(🐰)来(🕸)(lái )たのだから(👪)、喜(🔦)(xǐ )んで迎えてやっ(⬆)て(🎓)、(🥏)退かないようにし(🌨)てやりたいものだ。お(⛸)前たちのよ(🚑)う(♒)に(🌏)、そうむごいこと(🧟)を(⏯)い(🏫)うも(Ⓜ)のではない。い(🚡)っ(🤽)たい、人が自分の身を(🙌)清(🔀)く(🐫)しよう(😴)と思(sī(🥨) )って(🚱)一歩前進して来(🎤)た(🐴)ら、その清くし(🚰)よう(😡)とする気持を汲んでやればいい(🌸)ので、(🏧)過(🚍)去のことを(🛣)いつま(🏳)でも気にする必(bì )要(🏔)はないのだ。」
一八(二二三(sān ))
「堯(yáo )帝の君(🍠)徳(📉)は(🏀)何(♟)と大き(🦇)く、何と荘厳なことであろう。世に真に偉大なも(🎹)のは天(tiān )の(🚜)み(🕑)であるが、(🎞)ひとり堯(yáo )帝は(🚋)天とその偉(🎙)(wěi )大さを共にしている。その徳の広大無辺(📮)さ(🔚)は(🎰)何と形容して(🤙)よいかわからない。人はただその功業の(👎)荘厳さと文(👠)(wén )物制度の燦(🔂)然たる(😉)とに眼(📄)を見はるのみ(🕢)である(🤫)。」
六((🚯)一九〇)
先(xiān )師は釣り(🎷)はされたが、綱はえな(❌)わはつ(🎆)か(🚺)わ(🐁)れな(🎞)かった。また矢ぐるみで鳥をとら(👬)れることはあ(⏰)った(🦈)が、ねぐ(⏫)らの鳥を射たれることは(🥤)なかった。
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