「(🌞)源吉君(🦆)、殘つて一つ相談(👓)に乘つたら(🦑)どうだ。」と、(🖼)若(ruò )い一人(🎽)が(🎥)云つた。
源吉(🎚)が、集(jí )會の途中(zhōng )、醉(zuì(🥁) )拂つて歸つてき(🤭)た。札幌に(🥖)行つて(🐂)ゐる(🍨)勝(👿)から、手(🔲)紙が(🔳)來てゐた。
幹部の百(😩)姓と、校長先(✨)生と(🧥)は、すぐこの結(🌱)果を、村中の(🗓)百(🐧)姓(xìng )に(⏮)一(❣)時も早く知(zhī )らせ(🛏)て、皆を極(🚟)度に(⛱)激昂(áng )させ、その滿潮に(🛵)乘つた勢ひで、(🎶)や(🕳)つ(🍣)てのけなけ(⛲)ればならな(🔞)いことを相(📵)(xiàng )談(tá(🖕)n )した。――「(✊)鐵は赤(🛌)いうちに(🏋)」(🏇)! そして(👳)、一方、(😣)先(xiān )生が(🐠)町(🔃)(dīng )へ(🛏)行つ(🚮)て、賣却の交(jiāo )渉を濟(jì )ま(🈲)せて置くことが、勿論(🈯)必(〰)要(yào )な緊急事だつた。
二、三日して、小(⤵)(xiǎ(🎅)o )作料を納(nà )めら(🌫)れないので(🍲)、立退きをさ(🐸)れさ(💗)う(🏿)になつて(⚾)ゐた「河(🐀)(hé(🤡) )淵の澤」のところへ、差配がとう/\やつて(🗽)き(🗨)た。澤(zé )の(🥐)畑を處(🦄)分(😘)するから、雪が消えたら、(🚦)家(🚾)をあけ(🚻)ろ、と云つ(🈯)た。女や子供(💩)に、ワン(❕)/(🌁)\泣(qì(⏺) )かれると、澤はすつか(🐷)りオロ/\して、この前の會合の(💲)仲(zhòng )間へ(🚗)、そ(⚪)れ(🤭)を云ひに(🤴)行つた。「幹(🤳)部」の百(bǎi )姓は、急に(🤡)、それ(🦋)で騷ぎ出し(🔆)た。そして、すぐ學校へ寄り合ふ(😭)と(🕐)、今更新しいことのやうに、こ(🎑)の前と同じ相談(tán )を(🙋)又(🐝)や(👃)り直した。
寒氣がひ(🍨)どくなると(✉)、家の中などは夜(👦)中(zhōng )に、だまつてゐてもカリ、カリ、カ(🍛)リと(👚)、何(🍰)かものの割(💨)れるやうな音がした。年寄つた百姓はテ(🏗)キ(🙎)面に(🏏)こたへて(🧝)、腰が(📲)やんだり、肩が痛んだり(🅱)して(🆎)、(🍪)動けなくなつた。
由(yó(🐴)u )と母親が寢てしま(🛐)つた(👖)。
源吉(🤧)達は、もう雪(🤤)(xuě )も固ま(🚒)つたので、(👈)山(❗)へ入る時(shí(😤) )期(🚙)だつたけれど(📡)も、(🍱)この(🚦)方(fā(🔜)ng )が(😲)片(💯)付(fù(📚) )くまで行け(⏹)なかつた。それに(Ⓜ)今では皆(jiē )、そんな處でない(🐜)、(🧙)と(🥞)思ふほど、興奮してゐた。石山の家に寄り合(hé )つ(👚)て、色(♍)々の話(🚺)をきいた(🚞)りしてゐるうちに、殊(shū )に若い百姓(👻)などは(🤴)、「地主(🔹)つて不埓だ(⛸)!」さういふ理窟の根據(jù )が分(fèn )つて(📊)くる(💴)のが出(chū )てき(🛥)た(⛰)。始め「さうか(🧤)なア」(🔔)と思(🍖)(sī )つて、フラ/\し(🎼)た氣持のものが、「野郎奴(nú )」な(💤)どと云(😗)つて(🌠)きた。澤(🕙)山集る(🔐)ことがあ(🕉)ると、校長先生(🗑)(shē(🎸)ng )は(🏳)、手(shǒu )振(♉)りや、身振りまでして、「佐倉宗(zōng )五郎(láng )」や「磔茂左(zuǒ )衞門」などの義民傳を話(huà )して(🔦)きかせた。それ(🏥)が、處が、理(lǐ(😦) )窟(kū(🛑) )なしに百姓の頑(🚟)固な岩ツこ(💷)ろのやうな胸のすき(🦄)間(🐽)々(🏄)々か(💢)ら、にじ(🐢)み(♊)入(🌧)つて(🎓)行つ(🐊)た。それ(♓)から、笑(xiào )談のやうに、「北海道(🧓)の宗五郎」といふ奴が、(🚋)何處(💞)かから一人位(wè(🥄)i )は(🍖)出たつて惡(è )くないだらうさ、(♓)と云(⏪)つた。すると、朴(😧)訥(nè )な(🏙)百(🌯)(bǎi )姓は、眞(🥕)(zhē(🎈)n )面目(mù )に(🕡)、考へこんだ。
こゝに働(dòng )いてゐる人達は(👹)、(⤵)百姓のやうに、貧乏はしてゐて(🦄)も、何(hé )處かがつしりした(💺)ところがなく(⏺)て(🌨)、青白く(🌛)て、病(bìng )身らし(🔮)くて(➿)、いつ(😍)でも(🚭)セキ(👄)をしてゐ(🗯)る。俺は(⛓)、そのことを考(⚾)へて、暗(👡)い(🐘)氣(🍮)持になつてゐる。石狩川(chuān )の大(dà )平(píng )原(yuán )にゐた方(fāng )が、と、き(😦)まりき(🧘)つた愚痴が、此(🏞)(cǐ )頃(🍱)出(👖)かゝつてゐる。本當(dāng )のところ(📃)、其(🥎)處(🍃)の生(🍚)活も(🕞)亦いゝものではないが(🚟)。
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