「鳥は死ぬまえに悲(🏀)しげな声(💰)で(😵)鳴き、人は死(sǐ(🙂) )ぬ(📡)まえ(🏷)に善言(🤣)を吐く、と申します。これから(🦉)私(sī )の(👙)申上げま(📔)す(📑)ことは、私の最(🍧)後(hòu )の言葉でご(🏯)ざいますから、よ(⛏)くおき(💾)き下さい。およそ為政(zhèng )家が自分(🌘)の道(dào )として大切(🚴)にしなければ(🍺)なら(☝)ないことが三つ(🚛)あり(😄)ます。そ(🐜)の第一(🛤)(yī )は態度をつつしんで(💅)粗(🍯)(cū(🦉) )暴(🔬)怠慢に(💵)なら(📯)ないこと、その第二は(👺)顔色(👬)を(⌚)正しく(🤯)して(🌖)信(🍟)実(shí )の気(🐦)持があ(👣)ふれること(🕎)、その第三は、言葉(yè )を(🐢)叮重にして野卑不合理(🗳)にならないこと、これで(😴)あります(🍣)。祭(jì )典の(🦌)お供(gò(❌)ng )物台の並べ方(🐆)(fāng )などのこまかな技術上(shàng )のこ(🚁)とは、それぞれ(🤗)係の役(🐋)人がおりますし、一(⏲)々お(🎭)気(🈵)に(👠)かけられなくとも(🐠)よいことでございます。」
○ 詩(📘)経の内(nèi )容を大別(🧀)すると、風・(🍂)雅・頌の三つになる。風は民謠、(⛹)雅は朝(🤷)廷(❗)の(💄)歌、(⏱)頌は祭(jì )事の歌で(📷)ある。
○ 陳(chén )==国名(míng )。
○ 誄==死者を哀(📨)しんでそ(🤖)の徳(dé )行(háng )を述べ、そ(🗜)の霊前に(💫)献(xiàn )ぐる(😦)言葉(yè )。
○ (👆)乱(luà(🦆)n )臣(chén )(原文)==この語は現(🐂)在普(pǔ )通に用いられている意味と全く(📠)反対に、乱を(📼)防止(zhǐ )し(🔒)、乱(luàn )を治め(😙)る臣と(🌾)いう意味に用いられて(🕤)いる。
○ (🙈)周公(💰)(gō(👀)ng )==(🧚)す(🤸)でに前(🦇)にも述べ(🐌)たように、(🐅)周(zhōu )公は武(⌚)王をたすけて周(🏜)室(shì )八(bā )百年(🐩)の基礎(chǔ )を(🐛)定(👖)めた人であるが(🐆)、その(🏑)人となり(😬)は(📽)極めて謙虚(🐔)で、(😱)「吐(🦑)(tǔ )哺(🎠)握髪」という言葉で(👪)有(📿)名(🐢)なように(🛹)、食(shí )事や(🕔)、結髪(✈)の最中でも天(🌻)下の士(shì )を迎えて、(🤗)その建(jiàn )言忠告に耳を傾け(🐭)た人(🐥)であ(🌉)る。
八(二一(🚵)三(🕴))
陳ちんの(🙋)司(🈂)敗しは(🤔)いがたずねた。――
「大(🛐)軍(🚓)の主将でも、それを捕虜(💘)に出来な(🍰)いことはな(💶)い。しかし、一個(gè )の平(🕤)凡(fán )人で(💑)も、その(🏃)人(rén )の自由(yó(🍭)u )な(🍨)意(yì(⛎) )志を(🌁)奪(duó )うことは出(chū )来ない。」(🚖)
「泰伯(📯)たい(🧙)はく(🏚)こそは至徳(🐫)の人と(🚍)いうべきであろう(🚧)。固辞して位をつ(🆑)がず、三たび天(tiā(🍺)n )下を(🌁)譲った(🏤)が、人(rén )民にはそうした事実をさえ知ら(🤷)せ(📙)なかった。」
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