深渕(🚮)(yuā(✔)n )ふかぶちに(💣)のぞむご(🍃)と、
「禹は王者(☔)として完全(🔑)無欠(🏎)だ。自分(🔯)の飲食をうすくして(🕠)あつく農耕の(🚵)神を(🌙)祭(🍽)り(📬)、自分の衣服を粗末(mò )にして(👸)祭(jì(🧦) )服(🕖)を美し(🐙)くし、自分の宮室を(🔭)質素にして灌(🤷)漑(gài )水路に力をつ(🌕)くした。禹は王(⏭)者として完全(quán )無欠(🏴)だ(🛄)。」
「(🍰)上に立つ者が親(qīn )族(zú(🤺) )に懇篤(💣)であ(🎭)れ(🥍)ば、人民はおの(🗃)ずから仁(rén )心(♿)(xī(🤼)n )を刺戟される。上に立(lì )つ者(📬)が故旧を忘れなければ、人(🎷)民はおのずか(💌)ら(⏩)浮(fú(🤐) )薄の風に遠ざかる。」
○ 子(🌃)(zǐ )路(🌡)の祷りは、謂ゆる(❓)苦しい時の神頼(lài )みで、迷信的祈(🍌)祷以(yǐ )上のもの(🎮)ではない。それに対(⛵)して孔子(🔋)は、真の心(xīn )の(👏)祷り、つまり天地に恥じない人間(🥚)としての(🧖)精進(jìn )こそは(🚮)、幸(🤫)福(😲)(fú(🏅) )に(🏽)到る道だ、という(⏪)ことを説(🚚)いた。孔(kǒ(😞)ng )子(👈)(zǐ(🚋) )の教えには宗(🙆)教(jiāo )がない(🍤)、と(📩)よく(👁)いわれる(🍱)が(😇)、「(⏭)天(🌜)」とい(🎎)う言葉は、孔子によつ(😥)て常(cháng )に(🍺)宗(zōng )教(🥙)(jiāo )的な意(🏂)味(wèi )に使われているのである。
「大軍の(🛰)主(zhǔ )将でも、そ(🛅)れを捕虜に出来ないことは(📺)な(🏓)い。しかし、(🐊)一個(🤠)の平凡人でも、そ(🐬)の(💿)人の自(❔)由(😺)な意志を奪う(㊗)こと(📜)は出(chū )来ない。」
(⏹)先(💳)師が匡きょうで遭難(🏇)された時いわ(⚾)れ(🤭)た(👯)。――
「文王が(🏑)なくな(👒)られ(♍)た後、文とい(🌱)う(🌕)言(🈯)(yán )葉の(🌶)内容(🍵)をなす古聖(📫)の道は、天意によってこの私に継承さ(🛃)れているではな(🍧)いか。もし(🚎)その文をほろぼそ(🔡)うとするのが(📆)天意である(🌡)ならば(💪)、何で、後(🈯)の世に生れたこ(🖖)の私(sī )に、文(wé(🥗)n )に親し(🍨)む機会(🌄)(huì )が与(yǔ )えられよう。文をほろぼすま(🙏)いという(🎫)の(👽)が天意であるかぎり、匡の人たちが、い(🚙)った(🚀)い私に対して何が出来る(🌗)というのだ。」
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