「そ(🐅)れは(👟)、も(📝)う度々(📇)のこと(😀)で、(🌵)私(💕)(sī )として(🍰)も考(kǎo )えずに(🍎)は居れ(💟)ませ(🈁)ん(🎣)。」
「音楽(🛂)の(🔦)世界は一如の世(🔣)界(🎋)(jiè )じゃ。そこ(🙀)では(㊙)、(🔊)い(🤩)ささかの対立(lì )意(🧦)識も許されな(🥌)い。先ず一(yī )人々々の楽手の心(xīn )と手と楽器と(♓)が一如にな(🐋)り、楽手と楽手とが一(😣)如になり、(🔯)更に楽手(shǒ(🤦)u )と(🍡)聴(tīng )衆と(🍎)が一如になって、翕(🍒)(xī )如(🕛)きゅ(⛄)うじ(🥙)ょとして一(🙉)つの機をねらう。これが未発(💎)の音楽じゃ。この翕(xī )如た(🏕)る一如の世界が、機到(dào )っておのずから振(☔)(zhèn )動を始めると、純如として濁り(👬)のない音波が人(ré(⏯)n )々(🍷)の耳朶を打つ。その音はた(👯)だ一つである。た(👁)だ一つで(🌬)あるが、(🚏)その中(📘)には金(🐭)音もあり、(➿)石音もあり、それらは厳(yán )に独自(zì )の音色を保(😠)って、(🛶)決して(📰)おたがい(🦁)に殺(🛍)し(😶)あうことがない(✡)。※(「(🙋)激」の「さ(🏊)んず(🥐)い」に(㊗)代(🌙)えて(⛏)「白」、第3水準1-88-68)如きょうじ(🚾)ょと(🤩)して(💏)独(🥥)自を守りつつ、しかもた(💣)だ一つの流れに合するのじ(🎿)ゃ。こうして(🦈)、(👦)時(shí )間の経過につ(🤝)れて、(⛩)高(🌏)低(🧓)、強(➿)弱、緩急、さまざまの変化(🤪)(huà )を見(jià(📦)n )せるのであるが(💩)、その間(😠)、(🐕)厘毫りん(☔)ご(🐻)うの隙もなく、(🤙)繹如(🔙)えきじ(🧑)ょとして続い(🔊)て行く。そ(😘)こに時間的な一(yī )如の世界があ(🚟)り、永遠と一瞬(🎴)との(🏕)一致が見出される(💍)。ま(🎡)ことの音(🐦)(yīn )楽と(🤑)いう(🏎)も(⏸)のは、こう(🦑)した(🤡)ものじゃ。聴く(✡)とか聴かせ(🏁)るとかの世(🏝)界(🎰)ではない。まして、(🚪)自分の腕と(⚪)他人の腕を比(😖)べたり、音(yīn )楽(lè(🎟) )の(🦁)わかる者とわから(✒)ぬ者とを差別したりするような(🌁)世界とは(🐈)、似(🦂)て(🐺)も似つか(🎌)ぬ世(🎱)界な(🕴)のじゃ。」
4 (🧜)子(🤵)曰く、父母在(🏡)(いま)さば遠(yuǎn )く遊ばず。遊ばば必ず方(🏕)ありと。(里仁(rén )篇(piā(🥌)n ))
孔子は(🏬)踵(zhǒng )をかえ(☝)した(🈁)。そし(🗽)て、赤(📓)毛の牛を指さ(😹)しなが(😱)ら(💺)、再び(🕋)いった(🌔)。
「礼は簡(🚙)に失(shī )して(🥉)もならないが(🐕)、また過ぎてもなら(🧢)な(⏬)い。9過(📂)(guò )ぎたるはなお及ばざるがごとしじゃ(👀)。人間にはそれぞ(🔯)れに分(💕)というものがあるが(🌐)、その分を上下しないところに、礼の(🦂)正(zhèng )しい相があ(🌒)る。分を(🏂)越えて親を祭るのは、(💦)親の(🚶)靈(⏯)をして(🏼)非礼を享うけしめ(💖)ることに(⏯)なるの(💋)じゃ(🛺)。のみならず(🏍)、(🥄)大丈(zhàng )夫の(🤗)非礼は(🏵)やがて天下(🐞)を紊(wěn )み(😆)だるもとになる。親(💇)の靈をして天下を紊(🌄)るような非(🙎)礼を享(🧔)けし(🏁)めて(📳)、(🙃)何(🏟)が孝(xiào )行じ(🤧)ゃ。」
「ど(🚠)うじゃ(🐃)、よく反省して見た(🏀)かの。」
門(mén )人たちは顔(🌈)を見(📼)合(hé )せ(🧓)た。犠(📵)(xī )牲にする(🌮)には、毛色(🖐)が(🔟)赤くて角が立派(pài )でさえあれば、そ(⚽)れでい(❇)いとされてい(🐩)る。これまで牛の(🚄)血統が問題にされた例た(🤒)めし(🚕)をきい(🚊)たことがない。何で、孔子(zǐ )がそんなこと(🏐)を云い出した(🕌)ものだろ(🆎)う、と彼等(děng )は不思(🕘)議(yì )に思った。
「先達て珍(zhē(💥)n )し(🛴)く孟(mèng )孫がたずね(👳)て来て(🚆)、孝道のこと(🚏)を訊い(📴)ていた(📷)よ。」
仲弓は寛仁(rén )大(🐥)(dà )度で(🔚)、も(🐑)の(🎵)にこせ(🆘)つかな(🗣)い、しかも(🤠)、(📐)徳行に秀でた高弟の一人(👗)なので、それがまるで当っていない(🔵)とはいえなか(🔘)った。しかし、(🚗)それに(💜)し(🤘)て(🧜)も、讃めようが少(🍋)し大(dà )袈裟すぎはしないか(🥙)、(⏺)といった気分は、(🦓)門人たちの(📟)誰(shuí )の(😲)胸にもあった。
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