○ 陳(chén )==(⏪)国(🌫)名(míng )。
二九(二(🎴)三四)
二三(😒)(二二八(bā(😬) ))(🌐)
三三(sān )(一(🕷)八(🔶)○(🕳))
○ (🚛)子(🗒)貢は孔子が卓(👂)(zhuó )越した徳と政(zhèng )治(🚨)能(néng )力とを持(💣)ちながら、いつ(🚢)までも野にあるのを遺憾として、かようなことを(🤷)い(🦆)い(🎻)出した(👉)の(🐢)であるが、子貢らしい才(🐿)気のほとばしつた表(biǎo )現である。そ(🍟)れに対(duì )する孔(😊)子(✡)(zǐ(🆘) )の(⏩)答(📚)えも、じようだんまじりに(✡)、ちやんとおさえる所は(🔄)おさえている(🐜)のが面(miàn )白(📣)い(🎇)。
陳ちん(👺)の司(🎑)敗しはい(🕞)がたずねた。――
○ 原(🧦)(yuán )文の「(🎦)固(👢)」は、「窮屈」でなくて(🚧)「頑固(🛌)」だと(🚮)いう説(🏊)もある。
「鳳(🐵)ほう鳥も飛んで来なくなっ(🎼)た。河からは図とも出なくなった。こ(🖋)れでは私(sī )も生きてい(🦂)る力がない(🔌)。」
○(🌧) (🕠)孔(🦒)(kǒng )子が(🍡)諸国(🧙)遍(🚉)歴を終つ(🙉)て魯(lǔ )に帰つたのは。哀公(gōng )の十一年で、六十(shí )八歳の時で(🥣)あつたが(👅)、そ(♟)の後(hòu )は(🆎)、(🤬)直接政(🐦)(zhèng )治(🎄)(zhì(🚚) )の(🖨)局(jú )にあたることを断念(🌁)し、専心門人の教(🐖)(jiāo )育(🤓)と(🍣)、(🌱)詩(shī )書禮(💋)楽(✊)(lè )の整理と(🥝)に(👗)従事(📃)したのである(🎾)。
○ 本章は「由らしむ(🌬)べし、知(✖)らしむ(🥕)べから(🛸)ず」という言葉(🆘)で(🐍)広く流布され、秘(mì )密専制政治(🥩)の代(dà(🍕)i )表的(🐰)表現(xiàn )であるかの如く解釈さ(🍬)れ(🌲)ているが(👘)、これは(😏)原文(🥥)の「可」「(🍲)不可(🎥)(kě )」を「可能」「不可(🤵)(kě(🎅) )能(néng )」の意味(🕢)にとらないで、(🐫)「命(mìng )令」「禁止」の意味にと(🖌)つたための(🍈)誤(wù )りだと私は思う。第一、孔子(zǐ )ほど教(jiāo )えて倦(✅)まな(🌼)かつた人が、民衆の(💒)知的(de )理(🌯)解を自ら進んで禁止しよ(😕)うとす(🐡)る道理は(🦋)ない。むしろ(🌘)、知的理解を(📴)求め(🚭)て容易に得られな(🤤)い現実(🚡)を知り(🙇)、それを歎きつつ、(⏩)その体験に基いて、い(🐷)よい(🎒)よ徳治(🔟)主義(🥗)の信(xìn )念を(🈂)固(📕)めた言(😆)葉(🦗)として受取るべきである(🌧)。
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