泰伯第八
○ こ(📩)の章(zhāng )の原文は、よほ(🌚)ど言葉を補つて見ないと意味(💦)が通(📈)じない。特に前(📀)段(🍬)と後段と(🏇)は(🧐)一連(⤴)(lián )の孔(🗯)子の言葉になつて(🖋)居(🚠)り、その(🗝)間(🕋)に意(🖊)味(🐛)(wèi )の連(🌧)絡がついていない(🔞)。ま(💖)た(🎅)、後(🔌)段(duàn )におい(⌚)ては周が殷(yīn )に臣(chén )事(♍)(shì )したことを理(🐑)(lǐ )由に「至徳(🏁)(dé(💟) )」と(🛍)称讃してあ(🍴)るが(🐃)、前段に出ている武王は(🏀)殷の紂王を討伐した人(💤)(rén )である(⌚)から、文王時代(dài )に対する称讃と見(jiàn )る(💨)の外はない。従つて「文王(🐡)」(💧)と(📙)いう言(yá(🍽)n )葉(yè )を(🚝)補(⏩)つ(🥓)て訳すること(♈)とし、且つ賢臣の(📼)問(💾)題で前後を結(jié )び(🚞)つけて見(🕋)た。しかしそれでも前(🅱)(qián )後の連(🐬)絡(luò )は(🦌)不(🌋)充分(fè(🚠)n )である。というのは、文王の賢(🔮)臣(chén )が武王の(🍒)時代にな(❄)ると、武(wǔ )王(🏙)(wáng )をたすけて(😨)殷(🦈)を討た(🙅)せた(🌥)こと(🏌)になるからで(📚)ある(♐)。とにかく原文(♒)に何(hé )等かの錯(📏)誤(wù )があるのではあるま(🏹)いか。
五(一(🏷)八(🏔)(bā(🎩) )九(⛽))
○ (🍍)孔(🌗)(kǒng )子が諸国遍歴を終つて(🎾)魯に帰(📓)つたのは(🎷)。哀公の十(shí )一年(🚑)で(㊗)、六十八歳(suì )の時であつたが、その後(hò(⏩)u )は、直(zhí )接(🏃)政治(🕞)の(🐻)局にあたるこ(💜)と(😰)を断念し、専心門人の教育と(🌧)、(🅱)詩書禮(🏫)楽の整(🈲)理と(🚌)に従事したの(🌯)である。
二(😡)四(🔉)((🏫)二二九)
先師(👌)が顔(yá )淵(yuān )のことをこう(⛄)いわ(🚱)れた(🙇)。―(🖍)―
「(🔄)人材は得(dé )が(🎊)たいという言(🍊)葉(🤗)があ(🚗)るが(⬅)、それは真実だ(😹)。唐とう・(👆)虞ぐの時(shí(🉑) )代をのぞい(🙄)て(💅)、それ(🔘)以後で(🦂)は、周が最も(🙌)人(rén )材(cái )に富んだ時代である(🔁)が、それでも(🐫)十人に過ぎず、しかもその十(📷)人の(🏪)中(🅰)一人は婦人で(🏷)、(💬)男(💿)子の(🌆)賢臣(🌱)は(🥃)僅(jǐn )かに九(jiǔ )人にすぎ(😂)なかっ(🕍)た(❄)。」
「(🚧)さあ(👕)、何(hé )で有名(míng )になっ(🔎)てやろう。御ぎ(🍀)ょにするかな、射(❗)しゃにするかな。やっ(🐋)ぱり一(🍵)番たやすい御ぎょぐらいにし(🌬)ておこう。」
○ (🦖)囘==門人(♟)顔(👉)(yá )囘(顔渕)
先(xiān )師のご病気が(🍙)重かっ(🆚)た。子路が(🔛)病(🚭)気(qì )平(píng )癒のお祷りをし(😡)たいと(📁)お願(🆖)いし(♌)た(🐳)。すると(🎥)先師がいわれた。―(💝)―
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