彼が(🌈)孔(😵)子(zǐ )を送(🌭)(sòng )り届けたあと、すぐそ(⤵)の足で孟懿(🃏)子を訪(🐗)ね(💟)たのはいう(🎚)ま(🎵)で(🏝)も(📁)な(🛌)い。そして、もし孟懿(🍸)子(zǐ )が、自(zì )己(🤵)の権勢を(🖌)誇示(shì )するためでなく、(🏍)真(zhēn )に死者の霊(líng )に奉(fè(😭)ng )仕したい一心から、祭(🛌)典を行(háng )おうとして(📼)いたのだっ(✒)たら、樊遅の(🤩)この訪問(wèn )は、彼にとっ(💫)て、すばら(🦎)しい意義をもつこ(🌀)とになったに相違ない。しかし(🔣)、そのこ(🦗)とにつ(🚩)いては、記(🔮)(jì )録はわれわれに何(🌅)事(shì(🈯) )も(♍)告(gào )げてはいない。
「あれな(❎)ら、(🎬)大(🆘)丈夫祭壇(tán )の犠(xī )牲(shēng )いけに(💜)え(🍰)に(📑)な(🐠)りそ(🌘)うじゃ。」
―(🌊)―季民(➡)篇――(🌉)
そう思(📘)(sī )うと、(🐺)彼の心臓は(🏐)、一滴の血も残され(🐁)ていないかのように、冷(lěng )たくなった。
1 子(🎉)曰(yuē(🔱) )く(🧦)、法語(🏷)の言(🔨)は能(🌀)(néng )く従うこと無(🌽)(wú(🏳) )から(😻)んや(🐪)、之(zhī )を改む(📪)るを貴しと爲す。巽(🤸)与(yǔ )(そんよ)の言は(🌶)能(né(🎮)ng )く説(よろこ)ぶこ(🏪)と無からんや(🐤)、之を繹(たずぬ)る(🎵)を貴しと爲す。説(🐊)び(🛅)て(🛰)繹ね(🥎)ず、(🔕)従いて改(gǎi )めずん(💨)ば、吾之を如何(🥤)とも(🏦)する(🛌)こ(🎷)と(🤑)末(な(🧑))(👒)きのみ(🐵)と。(子罕(hǎn )篇(piān ))
(🧀)孔(kǒng )子の口ぶ(🌀)りに(🔽)は(🚞)、子桑伯子(🛠)と(🆘)仲弓とを(😀)結びつけて(🎲)考(🅱)(kǎo )えて見ようとする気ぶりさえなかった。仲(😢)弓(⛔)は一寸あ(🥪)てがはずれた。そこで、彼はふみこんで訊(🍻)ねた。
「礼(lǐ )は簡に(🥡)失してもなら(🏸)ない(😱)が、ま(♊)た(😱)過(guò )ぎて(🆘)も(♒)なら(⛹)ない。9過ぎ(🐛)た(🐉)る(💪)は(💔)なお及(🕊)ばざるがごとしじゃ。人間(🚉)にはそれぞれに分と(🐔)いうものがあるが、その分(❄)を上下しないところに、礼の正しい相がある。分を越(💯)えて親(qīn )を祭るのは、親の靈をし(👐)て非礼を(🐕)享(xiǎ(🍩)ng )うけしめる(👀)ことになるのじ(🤹)ゃ。のみ(🧀)な(🎱)らず(💘)、大丈夫の非礼はやがて(👎)天下を紊(🥌)みだるもと(🎴)に(🤳)なる(👼)。親の靈(🔼)(lí(💠)ng )をして天下(xià )を紊(wěn )るような非(🧦)礼(lǐ )を享けしめて、何(hé )が(🥄)孝(xiào )行じゃ。」
「平(píng )素敬慎の心(🚏)(xīn )を以(🥅)て(⛸)万(wàn )事を(📒)裁量(liàng )しつつ(🚵)、(🤤)し(🚄)かも事(shì(🍁) )を行うに(➗)は大まかでありたいと思います(📷)。そ(🐊)れが治(zhì )民(🤡)の要道ではありますまいか(🍷)。平(píng )素(sù )も大まかで(📞)あり、事(shì(🕤) )を(🕘)行うにも大(dà )まかである(🐦)と、とかく放慢に流れが(🎎)ちだと思いま(🐼)すが(👟)……」
「時(🐮)は刻々(🍰)に流れて行き(⚓)ます、歳月(😏)は人を待ち(🖖)ませぬ。それだ(🐙)のに、(🧞)貴(🐑)方の(🔛)ような高(🐠)徳有能の士(shì(😿) )が、いつまでもそうして(👼)空しく時を(🌓)過ごされるのは、心(🎍)(xī(🍀)n )得(🏚)がたい事です。」
「(🕋)え(🤴)らく(😯)考えこ(🏥)んで(🐲)[#「考えこんで」は底本では「(💲)考(🏈)(kǎo )え(🧤)こん」]いるようじゃな。」
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