○ 本章(zhāng )は一六九(🧔)章の(📇)桓(huán )※(「魅」の(⛽)「未」に代えて「(🐳)隹」、第4水(⏪)(shuǐ )準2-93-32)の難(nán )に(🔉)あつた(🥚)場(☝)(chǎng )合(hé )の(💹)言葉と同(tóng )様、孔子の強(🚭)い信(㊙)念と気魄とをあらわ(🈚)した言(yán )葉(🌍)で、論(lùn )語(😐)の中で極(😪)めて目立つ(🎖)た一(yī )章である。
○ 関雎(🔔)==詩経(jīng )の中にある(📮)篇の名。
○ 匡==(🌰)衛(🧒)の(🈁)一地(🕒)名。陳との国(guó )境に近(jìn )い。伝説(🚃)に(🧣)よると、魯の大(🚵)夫季氏(💛)の家臣であつた陽虎(hǔ )と(😚)いう人(🌸)が、陰(yīn )謀に失敗(🚳)して国(guó(🚨) )外に(🖤)のがれ、匡にお(🏥)いて暴(🍻)虐(nuè(🌅) )の(👽)振(🤗)舞(wǔ(🥄) )があり、(🎐)匡人(rén )は彼(bǐ )を怨んでいた。た(🙎)またま孔子の一行(háng )が(🗣)衛(🗯)を去つて陳(🏝)(chén )に行く途中匡を(🚃)通(🌙)りかか(🙄)つたが孔(🧝)子の(💞)顔(🔽)が陽虎そつくりだつたの(😯)で(♌)、匡(kuāng )人は兵を以(😟)て一行(háng )を囲(tōng )むことが(🔞)五日(rì(🐏) )に及(jí )んだというので(🍱)ある。
○(🚪) 孔子と顔淵(🗨)とのそれぞれ(💝)の面目、並に両者(😧)(zhě(🦐) )の結(jié )び(👼)つきがこの一(yī )章(😝)に躍如としている。さすがに顔(🏘)淵の言葉であ(👺)り、彼ならでは出来ない(🎂)表現(xiàn )である。
泰伯第八
○ 関(wān )雎(jū(🕘) )=(🕙)=詩経の中にある篇の名(míng )。
「野蠻なところでござい(🐛)ます。あん(🧙)なと(🕹)ころ(⛔)に、どうしてお住居が出来ましょう。」(💪)
「文王(🎩)がなくな(🔩)られ(🧑)た(🚏)後、(🦉)文(⏺)という言(yán )葉の内容をな(⏮)す(🍰)古聖の道は(☝)、天意によ(🍷)ってこの私に継(jì )承さ(🖨)れ(🍌)ているで(🕸)はない(❔)か。もし(🥡)そ(📌)の(🍝)文をほろぼそうとするの(🗒)が天(tiān )意で(🍟)ある(🚠)ならば、何で、後の世に生れたこの(📥)私に(💺)、文に親(🍾)し(🚰)む機(🃏)会が与え(🌾)られよう。文を(🥔)ほろ(💄)ぼすまいと(🎿)いうのが天(⬅)意(yì )であ(📌)る(〽)か(🏡)ぎり、匡(💅)の人た(🍐)ちが、いったい私に対し(🎢)て何が出来る(🍶)という(🎀)のだ。」(🧜)
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