「比(bǐ )類のな(🍯)い徳を身(🎡)に体していながら、国(🔲)の乱れるのを(🏕)傍(bà(🕋)ng )観(🍦)(guā(🏣)n )しているの(🏔)は、果(guǒ )し(🥐)て仁(🌩)の(🐰)道(dào )に叶いましょうか。」(🚶)
樊(🔉)(fá(🌤)n )遅(🎩)は(🏾)喜ん(🐲)だ。それはその中に、「(📊)違わ(🌊)ない」という言(yán )葉が(📰)見つ(🉑)かったからで(🌐)ある。しかし、数秒の後には、彼の(👓)頭(💼)は却って(🛅)その(🚒)ために混乱し(🛣)はじめた。という(😊)のは、さ(🤡)っき孔(🏷)子のいっ(🧐)た「違わない(🌔)」(🌑)と、この言葉の中の「(💻)違(😽)わ(🥨)ない(🏸)」とは、まるで意味がちがって(📜)いそうに思(sī(😚) )えたからである(📃)。後(💶)の場合の(📟)「違わない」は、(🧑)第(dì )一(yī )、父(fù(🍌) )母(🐋)の存命(mìng )中のことである。それ(😀)に、前(🥖)後の関係から判断(duàn )しても、初(chū(🚶) )一(🎦)念を貫けという意(🏑)(yì )味に(🈶)相(⌚)違ない。父母を亡くしたあとの「違(wéi )わな(➰)い」という(🗣)ことが、それ(🏖)と同じ意味だと(🚱)は(🏝)、どうして(🕠)も思え(✂)な(🕖)い。言(yán )葉が同じなだ(📰)けに(🌶)、(😶)彼はいよいよ判(pà(🍐)n )断に(😫)苦(🤕)しんだ(⏳)。
「(🌙)決してお世(🌼)辞は(🥊)申しません(🐶)。」
「見事(shì )な牛じゃ。あれならき(✴)っと神(💁)(shén )様の思召に叶(😿)いそうじゃのう。」
孔子はそ(🍲)ん(🔁)なこ(🚧)とを考えて、いい機会の来るのを(👾)ねらっていた。
孔子は、陽貨も言葉(yè )だ(🐉)けでは(🔄)、なかなか立派な(🔛)ことを云(🔺)うも(💩)のだ、(👣)別に(🔵)逆(nì(🌔) )らう必要もあるまい、と思っ(🚊)た。で即(🥕)座に、
門人た(😻)ちは、(🚏)また顔を見合せた。彼等は、孔子が何(🥕)をいおうとしているのか、さっぱ(🏘)り見(🕌)当(🈳)がつ(🗜)かなかったの(📇)である。
孟懿(🐕)(yì )子(💅)の父は孟釐子(🥃)もうきしとい(✔)って、(🕦)すぐれた人物(wù(🍁) )であり、そ(📙)の臨終(🏮)には、懿(yì )子(zǐ )を(😾)枕辺(🦉)に呼ん(🌰)で、そのころまだ一(🚠)青年(🐈)に過(guò )ぎ(⛄)なかった孔子の人物を讃(👮)(zàn )え、自分の(🛥)死(sǐ(🌒) )後には、かならず孔子に師(shī )事(👻)する(💟)ように言いのこした。懿子は、父の(🗝)遺言にし(🚎)たがって、それ以来、弟の南宮(gōng )敬(📣)淑なんぐう(🧗)けいしゅくと(🏽)とも(🥏)に(🕌)、孔(🔥)子(zǐ )に礼を(👮)学ん(🏼)で来たのであるが、(🤸)彼の学問(😕)の態度(🔖)には、(🈂)少(🆚)し(🤱)も真面目(⏹)さ(🔔)がなかった。彼が孝の道(dào )を孔子にた(🔭)ずねたのも、父に対する思慕(mù )の念(🚅)から(🐅)というよりは、その祭(jì )祀(sì(🌪) )を(🐃)荘厳にして(🗾)、自分(🗄)の権勢を誇示(🔵)し(🚜)たい底(dǐ(🚞) )意から(🦊)だった(🛫)、と(🦁)想(🌼)像されて(🍕)い(🔹)る。
4(🚳) 子罕(まれ)に利を言えば(🤶)、(🛑)命と(💥)与に(💱)し、仁(💂)と(🗜)与にす。(子罕(hǎn )篇)
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