二〇(二(📟)(èr )〇(🧥)四)
よきかな(➗)や。
巫馬期が(🚻)あとで(🚲)そのことを先(🚢)師に告(🍰)げると、先師(shī(🕰) )は(🐱)いわれた(📒)。――
○(🕣) 孔(kǒng )子が諸国遍歴を終つて魯に帰つた(📨)のは。哀公の十(📚)一(🔁)年(🔸)(nián )で、六(🚌)(liù )十八歳(🕶)の時(shí )であつたが、その後(hòu )は、直(zhí )接政(🎐)治の局にあたる(⬆)こと(🐼)を断(duàn )念し、専(zhuān )心門人の教育と、詩(🏵)(shī )書禮楽(🎠)(lè )の(🍶)整(🐼)理と(🌏)に(🤸)従(cóng )事(🕶)したのである(🌽)。
○ (💺)この(💌)一章(🆓)は、一(yī )般(bān )の(⛏)個(👓)人に対する戒めと(🛤)解(💑)するよりも、為(wéi )政家(jiā )に(♒)対する(💣)戒め(🌳)と解する(🆗)方(🥕)が適当だと思(🚐)つたので、思い切つて(💫)右のよ(🎐)うに訳した。国民生(👡)活の貧困(👃)と苛(kē )察(🎣)な政治(zhì )と(🎴)は(💂)、古来(🎨)(lái )秩(⤵)(zhì(🎠) )序破(pò )壊の最大(😢)の原因(😋)(yīn )なのである。
○ 孔子(zǐ(🚇) )が昭公(♌)は礼を知つてい(🐓)ると答えたのは、自(🦖)分の国(🕋)(guó )の君主(📔)のことを他(🍪)(tā )国(💶)の役人(👔)(rén )の前で(♎)そ(🏷)しるのが非礼(🏦)であ(😷)り、且つ忍(🤲)びなかつたからで(🔶)あろう。しかし、事(⬆)(shì )実を指(zhǐ )摘される(♊)と、(🙉)それを否定(💁)もせず(🦂)、また自己(✳)辯護(hù )も(🔟)せ(📚)ず、すべてを自分の不明に(⛅)帰し(🤔)た。そこに孔子の面(miàn )目があつたのであ(⬛)る。
○ 子路の祷りは、謂ゆる苦し(🥫)い時の神頼(🗑)みで、迷(mí(🌳) )信(💴)的(⬇)祈祷(dǎo )以(yǐ(⛲) )上のものではない。それに対して孔子は、真(🎽)(zhēn )の心の(🕗)祷り、(💟)つまり天(🔉)地に(💅)恥じな(👃)い(🤺)人間(🐹)とし(🌚)て(🐑)の精(🈺)進こそは(➡)、幸福に到る(🕎)道だ、ということを説(shuì )いた。孔子の教(jiāo )えには(🈸)宗教がない(✖)、とよく(😌)い(💎)わ(👾)れるが、「天(🧐)」という言葉は(✔)、(🤪)孔(kǒng )子によつて常(🥟)に宗教(⏫)的な(🕔)意(yì )味に(📊)使われ(🛥)てい(📢)るのである。
深渕(🔡)(yuān )ふかぶちにのぞむごと、
子路がこた(🌚)えた。――
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