二八(二(😽)(è(😜)r )三(👷)三)
先師はそれだけ(🔹)いって退かれた。そのあと司敗は巫馬(mǎ )期ふばきに会(🛏)釈(🕳)し、彼(bǐ )を自分(fèn )の身(shēn )近かに招い(🖕)ていった。――(📔)。
「せっかく道(dà(🏢)o )を(👇)求めてやって来(❕)たのだか(🏢)ら、喜んで迎(🐪)え(🆖)てやって、(👤)退(⛴)かないよう(🎎)に(😃)してや(🐿)りたいものだ。お前(🍘)たち(🐹)のように、そうむごい(🐒)ことをいうものではない。い(🍕)ったい、人(rén )が自(🧙)分(fèn )の身を清(qīng )くしようと思(🎬)って一(🏛)歩前(🚿)進して来たら、その清(🏮)く(🥜)しよう(🍈)とする(👏)気持を汲んで(⬛)やればいい(🥡)ので、過去の(👎)ことを(⬛)いつ(🌐)までも気にする必要はな(🏧)いのだ。」(🔸)
○ 孔子(zǐ(🥖) )の言(🎵)葉(yè )は(💷)、平凡ら(🍵)しく(❄)見(jiàn )える時(shí )ほど深いというこ(📷)とを、(💔)私はこの言(🐍)葉(😯)によつて特(🏍)に痛(🖇)感(gǎ(🖱)n )す(🈵)る。
○ 子(⛹)(zǐ(🌆) )路は孔子がかつて大(dà )夫の(💓)職にあつた(📴)の(📷)で、(🦀)それ(🈂)にふさわしい禮をも(🕺)つて葬儀(yí )を行(háng )いたかつた(🎸)の(👲)であ(🤩)ろう。師匠(🎤)思いの、出過ぎた(⛎)、し(🖊)かも病中に葬式(shì(📝) )のことまで考えるような先走つ(📳)た、稚(zhì(🍠) )気(💘)(qì(🖲) )愛すべ(🥊)き子(zǐ )路の性格と、それ(🕉)に対する(🏋)孔子の烈しい、しかもしみじみ(🧖)と(🎟)した訓戒と(〰)が対照されて面(miàn )白(🌂)い。
○ 聖(🕑)人・君子・(🍆)善(shàn )人==(🐤)孔(🤒)子のいう聖人・君(jun1 )子(🕟)は常(cháng )に政治ということと関係(🔘)がある。現に政(zhèng )治の任(🐳)(rè(🎧)n )に当(🦂)つてい(❗)ると否とにかかわ(🥢)らず、完全(🚟)(quán )無(😽)欠な(😁)徳と、自由(😒)(yóu )無碍(ài )な為(wé(🤒)i )政能(néng )力(lì )を(📺)も(👷)つた人が「聖人(rén )」であり、それほ(🚊)どではなくと(📶)も、(💱)理(🎬)想(xiǎ(👎)ng )と識(🚈)見(🗡)とを持(🤧)ち、常に修徳(😜)に(💝)いそしんで為(wéi )政家とし(🕷)て恥かしくない人、少くとも政(zhèng )治に志(🔶)し(🥋)て修養をつんでいる(🙍)人(ré(😁)n )、そう(🛀)い(🧣)う人が「(💫)君子」なのである。こ(🐫)れに反(fǎn )して、(🕳)「(🌯)善人」は必ずし(⛰)も政治と関(wān )係はない。人(😍)間(🦂)として諸徳のそな(🥖)わつた人(🐅)と(🎿)いう(🔰)程(🤯)(chéng )度(dù )の意(yì )味で用いられて(👆)いる。
「知者には迷(mí )い(👎)がない。仁者(zhě )には憂いがな(🕛)い。勇者に(🦄)はおそれがない(⛲)。」(♒)
○ 本(🎁)章(🌖)は孔子がす(🌑)ぐれた君主の出ないの(🏎)を嘆いた言(yán )葉で(🍆)、それを直接いう(🦃)の(⏳)をは(🛐)ばかり、伝(💨)説(shuì )の(🕣)瑞(✌)祥(🔙)を以てこれに代(dài )えたの(🥡)である。
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