樊遅は喜んだ(🚧)。それはそ(🎥)の中に、「違(❔)わない」とい(🚌)う言(🈂)葉が見つかったから(👒)である(🕷)。しかし、数秒の後には、(📥)彼の頭(🏊)は却ってそのた(🥞)めに混(🤰)乱(🖨)し(⏰)は(🥤)じ(🛃)めた。というのは、さっき孔子(🌄)(zǐ(🌎) )のいった「(🈁)違わない」と、この言葉の(🏼)中の「違わない」(👝)とは、まるで意(yì )味(⏭)が(🖨)ちがってい(🚭)そうに思えたからである。後の場合(🌦)(hé )の「(🥚)違わ(🙆)ない」は、第一(yī )、父母(mǔ )の存命中のこと(Ⓜ)である。それに、前(qián )後の関(🏬)(wān )係(🥘)から(😙)判断しても、(🤙)初(chū )一念を貫けという意味(🔀)に相違(🌑)ない。父(🤡)母を亡くし(🌩)た(🏦)あとの「違わない」ということが(🎪)、(🈴)それと(⛰)同じ意味(😡)だとは、(🍽)どうしても思(🐝)(sī )えな(💖)い。言(yán )葉が同(tóng )じ(🖇)なだけに、彼はいよいよ判断に苦しんだ。
(♏)と、心の中でくりかえ(🔳)した。
「一体どういう意味な(👞)の(🎃)でござ(🚦)い(🏎)ましょう(💂)。」
(🐣)と(🍺)いったこと(⛔)を思い起(🕹)した。孔子は或(🍨)は、自分を(🚔)「人君の(🤰)風が(⛸)あ(⛑)る。」など(🍡)と(🥨)讃めて、その実(😻)、何かの欠点を婉(wǎn )曲に諷刺しているの(💺)で(😹)はあるまい(⛄)か。そう(🐟)いえば、世間(jiān )では、子(zǐ(📕) )桑伯子(🐒)しそ(🎬)うはくしと自分とを、同じ型(🈶)(xíng )の人物(wù(🚩) )だと評(píng )し(📪)てい(🌉)るそう(🐇)だ。子桑(sāng )伯子は物(🈵)(wù )に(🔹)こせつかない、いい男だ(🚈)が、少(🦓)し大ざ(🦊)っぱ(🧛)過(🏘)ぎる嫌(🔧)(xián )いがないでもない。或(🤾)は自(zì )分にもそんな欠(qiàn )点(😳)がある(🚇)のではな(💚)かろうか。自分だ(🧔)けでは、(🍸)そんな事(shì )がないように気をつけてい(🚚)るつ(👕)もりではあるが。―(🕯)―彼(🚎)はそん(🐙)なこと(🌒)を(🚦)考(kǎo )え(👗)て、讃められたた(🌰)めに却って(🕉)不(bú )安な気(📅)持(chí )にな(🦀)る(🌿)のであっ(➗)た。
「(🚘)血統など、ど(🧝)うでもいいではございま(🐖)せんか。」
(🏬)陽(🛍)貨(👧)(huò(😘) )は、そう(📵)云って、非常(chá(🌴)ng )に緊張(zhā(🙎)ng )した顔(yá )をして、孔(📡)子の(🗼)答を(🙈)まっ(🤥)た。
「(😖)御教訓は、身にしみ(🌐)てこたえました。ありがとう存じます。これから(🌎)は(💆)、技術を(⤵)磨(mó )くと共(gòng )に、心(🚻)を(🚅)治(zhì(🎀) )め(🐄)ることに、一層精(😐)進(🌺)いた(🍻)す(🔸)決(🐣)心(👸)でございます。」(🍧)
楽長は、な(♎)るほど(📿)、(🤴)そう云われ(🦀)れば、そうだ、と(👕)思(🕰)った。しかし(💳)、それが自(⛑)分(🔲)に邪(💙)心(xīn )のある証拠だと(👈)は、まだどう(🍹)しても思(🍷)えなかった。
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