○ 柏==(🎶)「(💴)かや(🙊)」で(🏁)ある。「かしわ」ではない。
先師(shī )が匡きょうで遭難された(💖)時いわ(🚃)れた(🅿)。――
泰(🏫)伯第八
「共に(🎺)学(xué )ぶこ(🚟)との出来る人(🌶)はあろ(👛)う。しかし、(🕸)その(🔵)人たちが共(gòng )に道に精進(🌊)す(⏺)ることの出(🎈)(chū )来る人であるとは限(xiàn )らない(🐵)。共に道に精進(jìn )すること(🔦)の出来(lái )る人はあろう。しかし、その(😠)人(rén )た(💵)ちが(⏮)、いざという時に確(🔀)乎たる(🆓)信(xìn )念に立っ(🍉)て行(háng )動(🚁)を(🗒)共(👍)にしうる人であ(🎈)るとは限ら(👥)ない。確(🏀)(què )乎たる信(xì(🥡)n )念(🛐)に(🔟)立って(👢)行(🎲)動(dòng )を(🦈)共にしう(🏇)る(🌙)人(🕜)はあろう(🗯)。しかし、そ(🤚)の人(ré(📱)n )たちが、複(fú )雑な現(xiàn )実(shí(🍟) )の諸問題に当面(miàn )して、(🕳)なお(⚓)事(🐪)を誤らないで共(🍹)(gò(😷)ng )に進(jìn )みうる人であると(📺)は限らない(😆)。」
「私は幸福(🎒)(fú )だ。少(👃)しでも(⬅)過ち(🙌)があると、人は必ずそれに気づいてくれる。」(👺)
道が(💝)遠く(🧖)て(🔺)
○ 子路(lù )の祷(😈)りは、謂(🔧)ゆる苦(kǔ )し(🥦)い(🔟)時の(🤪)神(🌞)(shén )頼(🔓)みで、(🍘)迷信(xìn )的祈(qí(😥) )祷(🤔)(dǎ(🌔)o )以上(📝)(shàng )のも(🍇)のでは(🐲)ない。それに対(duì(🈶) )して孔(kǒng )子(🍖)は、(🔺)真(🔫)の心(xīn )の祷り、つまり天地(💢)に恥じない人間(🎓)として(🏾)の(👽)精(🍗)進こそは、幸(xìng )福に到(dào )る道だ(👩)、と(🚐)い(📰)うことを説(shuì(🙄) )いた。孔(💬)子(zǐ )の教えには宗教がない、(🎳)とよ(🚉)くいわれるが(👍)、「天(🌾)」(😡)と(🚋)い(🤪)う言葉は、孔(kǒng )子によつ(🧛)て常に(🍨)宗教(🎠)的な(⌛)意(🤟)味(wèi )に使(🔯)(shǐ(🛂) )われているので(💾)ある。
「熱狂的な人は(⏫)正直なもの(🅿)だが(📯)、その正直(🦖)さ(🈶)がなく、無(wú )知(🐢)な(🙀)人(💖)は律義(yì )なものだが、その律儀さがなく、才(🏖)能のな(🗒)い人は信実な(⬜)ものだが、そ(🌑)の信実(♒)(shí )さ(🤦)がな(🏳)いとすれば(🐳)、もう全(🐓)(quán )く(🏢)手が(🦖)つけられ(🔐)ない(🚄)。」
「先(🌚)生の徳(dé(🏢) )は高山のようなものだ(💂)。仰げば仰ぐほど高い。先(xiān )生(shēng )の信念は(🙄)金石(🛢)のよ(🕢)う(🔼)なものだ。鑚きれ(🏴)ば鑚(zuā(♓)n )きるほ(🈸)ど堅い。捕(bǔ(🐂) )捉しが(🐓)た(🛫)いのは先(🍂)生の高遠な道(🐨)だ。前にあるかと思うと、たちまち後(📯)ろにある。先(xiān )生(shēng )は順序(😳)(xù )を(🍸)立(lì )て(🍦)て、一歩一歩(bù )とわれわれを(😌)導き、われ(🚧)わ(📣)れ(🧣)の知(zhī(📻) )識をひろめ(👾)るに(🥧)は各(gè )種の典籍、(🍙)文物制度を以(👃)てせられ、(💬)われわれの行(⛓)動を規制するには(🗃)礼を以(🔶)て(🍢)せられ(✊)る。私はそのご指(zhǐ )導(dǎo )の精妙(🏯)さに魅せられて(📖)、やめよう(👍)とし(😻)てもや(😏)める(🌜)ことが(🗳)出(chū(💳) )来ず(♌)、今(jīn )日(⛔)(rì )まで私の才(cá(🎉)i )能(néng )のかぎりをつくして(🏐)努(nǔ )力(🙅)して来(lái )た。そして今では、どうなり先生の道(🎚)の本体を(🐈)はっきり眼の前(qián )に見ることが出来るような気(qì )が(😗)する。しか(✂)し、い(⛺)ざそれに追いつい(🥖)て(🆑)捉え(🏠)ようとすると、や(📔)はり(💞)どうにもな(😼)らない。」
「先生は、自分は世に用いられなかったため(❗)に、諸芸に習熟した、(🥂)といわれた(📆)こ(🥌)とがある(💕)。」
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