バラエティ番組《えろ 奴隷》2行目ライン
えろ 奴隷あらすじ
二〇(🐽)（(🔠)二二(🐭)五）(🚳)
○ 原文の「固(🚮)」は、「窮屈」(🍃)でなくて「頑固」(🌴)だ(➗)と(🖋)いう説(⚪)もあ(😝)る。
「(🥝)昭公しょ(📜)うこうは礼(lǐ )を知(zhī )っておられまし(⛰)ょ(🥝)うか。」(🐦)
「詩によって情(🕘)意を刺戟(🕛)(jǐ )し、礼(🤓)(lǐ )によって行(🦂)(háng )動に基準を与(yǔ(🕵) )え、(🚣)楽(✅)がくによ(🔄)って生(shēng )活(👉)を完(wán )成する(🦀)。これが修徳の(❇)道程だ。」
二(🤝)(è(🌅)r )（(🐡)二〇(🔑)七）(📍)
「先生(✏)の(🎬)徳は高山のようなものだ。仰げば仰(👖)(yǎng )ぐ(🎧)ほど高い(🤛)。先(🚺)生の信念(🏒)は金石のようなものだ。鑚(zuān )きれば鑚きるほど堅(jiān )い(🍣)。捕(👔)捉し(🆘)がたいのは先生(📲)の高(👢)遠な(⏬)道だ(🥃)。前(🍁)にあるかと思うと、たちま(🍙)ち後ろ(🏳)にある。先(🦐)生は順序を立てて、(🕙)一(🔘)(yī )歩(bù )一(👖)歩とわれわれを導(dǎo )き、(📃)われ(🐅)われの知識(🈴)をひ(🌈)ろめるには各種(➕)(zhǒng )の典(diǎ(🔱)n )籍(jí(💵) )、(👒)文(👛)物制度を以てせら(🥞)れ、(😏)われわれの行動を規(📎)制するには礼を(👸)以てせ(🌔)ら(🔇)れる。私はそ(🆖)のご指(🐲)導の精妙(miào )さに(🧠)魅(🥊)せ(🐏)られて、やめようとしてもやめ(🏨)ることが出来ず、(😝)今日ま(🕢)で私(sī )の(👋)才(cái )能のかぎ(🐮)りを(😧)つくして努力して来た。そ(🤟)し(🌴)て今では、どうなり先生の(🎵)道の本体をは(😍)っきり眼の(📍)前に(🙄)見ることが(🍽)出(chū )来(lái )るよ(🆘)うな気がする。しかし、いざ(🦊)それに追いつ(🏍)いて捉えよ(✍)うとする(⌛)と、やはりどう(🎿)にもならない。」
三五(💓)（一八二(🍼)）
二二(èr )（二(èr )二七）
「安んじ(🎦)て幼君(⏭)の(🎑)補(🛰)佐を頼(🧜)み、国政(😮)(zhèng )を任せるこ(🥣)と(📿)が出来、重大事に臨んで(🎖)断じ(🗽)て節(😎)操を曲げ(🗯)ない人(rén )、(🐅)かような人(rén )を君子人というのであろうか。正にかような人(🦌)をこ(🤸)そ君子人(📥)と(🉐)いうべき(🛷)であろう(🐯)。」
○ 子(zǐ )路の祷り(🛁)は、謂(wèi )ゆる苦しい時(🆕)の神(shén )頼みで、迷信的(de )祈祷以上のものではな(🌩)い。それに対して孔子(zǐ )は(📬)、真の心の(🤢)祷り、つまり天(tiān )地(🔃)に恥(chǐ )じない人間と(🈵)しての精進こ(🍕)そ(👥)は(🌪)、幸福(fú )に(⛱)到(🤕)る道(🏌)だ、とい(🏝)うこと(⬆)を(📦)説いた。孔子の教(jiāo )え(💕)には(🎢)宗教が(🤩)ない、とよくい(🥤)われるが、「天(tiān )」という言葉は、孔子によつて(🐡)常に宗教的な意(😀)味に使わ(🕉)れている(🌒)のである。
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