一(yī )一(二一六)
「その程度のこと(🎗)が何で得(📓)意になる(🌛)ね(🎞)うちが(📊)あ(🔆)ろう。」
一二(📿)(二一七)
二(一(🥨)八六(liù ))
○ 本(bě(🎮)n )章(😰)は孔(kǒng )子がすぐれた(🤓)君主の出ないのを(🐫)嘆(🥦)(tàn )いた言葉(🎸)で、そ(🌁)れを直接いうのをはばかり(🎾)、伝説の瑞(🏎)(ruì )祥を以てこ(🤤)れに代(🌵)えたの(😃)で(😣)ある。
こころやぶれ(😌)ず
○ 孝経(🚺)によ(🅾)ると、曾子(zǐ )は孔子に「身体(📦)髪(🛎)(fā )膚(fū )これを父母(🏧)に受く(🚿)、(🍅)敢て毀(📙)傷せ(🧖)ざ(👀)るは孝の始なり」という教えを(🤤)う(🌨)け(🍏)ている。曾(céng )子(zǐ )は、それで(👎)、手(shǒu )や足に傷のないの(🛁)を喜(xǐ )ん(🗒)だこと(🍖)はいうまでもないが、しかし(🌦)、単に(🚕)身体のこ(🛁)とだけを(📌)問題にし(🍨)ていたの(🦈)でないことも無論である。
「先生の徳(dé )は(🉑)高(🚱)山のような(⏲)ものだ(🚫)。仰(👅)げ(🤙)ば(👢)仰ぐほ(😅)ど高い(📹)。先生の信(xìn )念(nià(🗺)n )は金(👢)石のよう(🚔)なも(🎿)のだ(💍)。鑚(zuā(💊)n )きれば鑚きるほど堅い。捕(bǔ(🤞) )捉し(🉐)が(🚳)たいの(🔸)は先(🈷)生の高(🚮)(gāo )遠(yuǎ(🚻)n )な(🖖)道だ(🎫)。前にあるかと(💌)思う(🈲)と、たち(〽)まち後ろ(📁)にある。先生(shē(🏁)ng )は順序(🕐)を立てて(⛏)、一歩(🌎)一(🌻)歩とわれわれを導(dǎo )き、われわれ(📲)の知識をひろめ(🚏)るには各種の典(diǎ(❕)n )籍、文(wén )物制度(🌼)を以(🦇)てせら(🧦)れ、われわ(🈯)れ(💔)の(✅)行動(🥊)を規制するには(📚)礼を以てせ(🛍)られる。私はその(🕰)ご(💫)指(⚪)導(📇)の(🤜)精妙さに魅せられ(💄)て、やめようとしてもやめ(🤴)ることが(🏑)出来(lá(😢)i )ず、今日まで私の才能(néng )のかぎりをつくして努(🍇)力して来(🍐)た(💧)。そして今では(💜)、どうなり先(✨)生の(🍎)道の本(běn )体(tǐ )を(🍢)はっきり(❗)眼(💲)の前に見ることが出(📿)来るよ(😅)うな気(qì )がする。しかし、いざそれに追(zhuī )い(🛶)ついて(🐊)捉えようとすると(🥙)、やはりどうにもならな(🏖)い。」
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